ေပ်ာက္ကြယ္ေတာ့မည့္ ကရင္ဂႏၳ၀င္ေတးတစ္ပုဒ္



26.September.2008
ကုိယ္တုိင္ေရးစပ္သူမ်ားမဟုတ္ၾကေသာေၾကာင့္ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ၏ဂႏၳ၀င္ဆယ့္ႏွစ္လရာသီေတးသီခ်င္းၾကီးႏွင့္ေတးသံစဥ္တုိ႔ကုိမည္သူေတြအားထုတ္ဖန္တီးခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ကရင္ယဥ္ေက်းမွုဳ ျမတ္ႏုိးသူမ်ားအေနႏွင့္ေရာသုေတသနပညာရွင္အခ်ိဳ႔ပါမသိလိုက္ခ်င္းကို၀န္ခံၾကရေပမည္။ကရင္ယဥ္ေက်းမွဳအေၾကာင္း ေရးဖြဲ႔တတ္သူကြယ္လြန္သြားျပီး ျဖစ္သည့္ ကရင္စာေရးဆရာၾကီးတစ္ဦးက မုကၠဒိေအာက္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ ေရးစပ္ခဲ့ေၾကာင္းကို အပၚယံ သာမန္အားျဖင့္သာ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္တြင္ မထင္မရွား အမႊန္းတင္ေဖၚျပခဲ့ဖူးသည္ကို အမွတ္တမဲ့ ဖတ္ရွဳမိသည့္ေနာက္ပုိင္း ျဖစ္စဥ္အမွန္ကုိ ေဖၚထုတ္တင္ျပလိုေသာဆႏၵသည္ စာေရးသူ၏ ရင္မွ တဖြဖြတုိးတက္ခဲ့ဖူး၍ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆိုင္ သည္ႏွစ္သည္အခ်ိန္အခါတြင္ ဤစာစုျဖင့္ ျဖစ္စဥ္အမွန္ႏွင့္ အဓိကအေၾကာင္းရင္းမ်ားကို ေႏွာင္းလူမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ရင္းအတုိင္း တင္ျပလိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အမွန္စင္စစ္ ထိုအခ်ိန္အခါက ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔သည္ ေဒသတုိင္းေနရာတုိင္းတြင္ ကရင္ေရွးေဟာင္းစာေပကို ျပန္လည္ေဖၚထုတ္ေသာ ကာလျဖစ္၍ ေႏွာင္းလူငယ္မ်ား သည့္ၾက မွတ္ၾက သီဆုိႏုိင္ၾကေရးကို အဓိကရည္ရြယ္လ်က္ ေဒသအႏွံ႔ ေရွးလူၾကီးသူမ မ်ားထံမွ လိုက္လံစုေဆာင္း စုေပါင္းေဖၚထုတ္ၾကျခင္းကုိ ေဖၚျပလိုေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၆၄-ခုႏွစ္၊ ၀န္းက်င္ေလာက္က ကရင္ျပည္နယ္ ေကာင္စီဥကၠ႒ေဒါက္တာေစာလွထြန္းႏွင့္ ဦးစီးအဖြံ‎ဲ႔၀င္မ်ား ေဒသအတြင္းရွိ သံဃာေတာ္ၾကီးမ်ား ေရွ႕မွီေနာက္မွီ ကရင္ပညာရွင္မ်ား စုေပါင္းလွ်က္ ကရင္ယဥ္ေက်းမွဳ သံဃာ့ေကာ္မတီႏွင့္ ကရင္ယဥ္ေက်းမွဳ ေကာ္မတီကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ဖြဲ႔စီးခဲ့ၾကရာ မုကၠဒိေအာက္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ အရွင္ဥတၱမ(ဆုရကရင္စာေရး စ၀္အဲဆုိဒ္ ႓ံုးကု္တိက္)ႏွင့္ ကေမာ့ကစင္ရြာသစ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ အရွင္စႏၵန (စာေရးဆရာ မန္းနဲစန္ ဘာ.အံ) တုိ႔သည္ ထိုသံဃာ့ေကာ္မတီတြင္ တာ၀န္ရွိေသာ အဖြဲ႔၀င္မ်ား စာဆုိရွင္ ကရင္စာေပကႊ်မ္းက်င္သူမ်ားအျဖစ္ ပါ၀င္လာခဲ့ၾကပါသည္။
ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ၏ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ေတးသီခ်င္း ျပန္လည္အသက္၀င္လာသည့္ အေၾကာင္းကုိ ျပန္လည္ဆန္းစစ္လိုက္ရလွ်င္ ခန္႔မွန္းေျခ ၁၉၅၇-၅၈-ခုႏွစ္ ခန္႔ေလာက္က ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ အေနာက္ဘက္မုဒ္ ကြင္းျပင္အတြင္း မြန္အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမွဳ ညီလာခံ က်င္းပခဲ့စဥ္က မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႔၏ ဆယ့္ႏွစ္လ ေတးသီခ်င္းၾကီးကို မြန္ရိုးရာအကႏွင့္ ယွဥ္တြဲကျပသကဲ့သုိ႔ ျမန္မာတုိ႔၏ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ေတးသီခ်င္းတစ္ပုဒ္သည္လည္း ေရွးျမန္မာမင္းလက္ထက္ကတည္းကပင္ ရွိခဲ့ဖူးပါေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိရေသာေၾကာင့္ ဘာသာ၊သာသနာ၊ယဥ္ေက်းမွဳ ဆက္ႏြယ္ေနေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔၏ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ေတးသီခ်င္းသည္လည္း အမွန္ရွိခဲ့ဖူးရမည္ဟု ယံုၾကည္ခဲ့ၾကရသည့္အေလွ်ာက္ ယခုေဖၚျပမည့္ ကရင္ဆယ့္ႏွစ္လရာသီေတးသီခ်င္းသည္ ေဒသအႏွံ႔အျပားမွ ကရင္ပညာရွင္မ်ားထံမွ ကရင္ျပည္နယ္ယဥ္ေက်းမွဳ ေကာ္မတီသို႔ လူပုဂၢိဳလ္ျဖင့္တစ္မ်ိဳး၊ စာျဖင့္တစ္ဖံု ကရင္ဘာသာ ျမန္မာဘာသာျပန္ျဖင့္ အမ်ိုးစံုေအာင္ ေပးပုိ႔လာၾကသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေပးပုိ႔လာေသာ စာသားတစ္ခ်ိဳ႕တုိ႔တြင္ပင္လွ်င္ စေကာကရင္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားေဖၚျပထားေသာေၾကာင့္ ပုိမုိျပည့္စံုေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔၏ ကႏၳ၀င္ေတးသီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို တန္းဖုိးျမင့္ျမင့္ ထိုက္ထုိက္တန္တန္ ျပန္လည္ရရွိလိုက္ျဖင္းျဖစ္ပါသည္။ လြယ္ကူလ်င္ျမန္ေသာ အလုပ္တစ္ခုေတာ့ လံုး၀မဟုတ္ႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ထုိေခတ္အေျခအေနႏွင့္ ႏွိဳင္းဆပါက အထူးသိသာလာႏုိင္ပါသည္။
ေပးပို႔လာေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီေတးသီခ်င္းကို သူ႔လႏွင့္သူ ကရင္ယဥ္ေက်းမွဳ ေကာ္မတီက ၁၉၆၉-ခုႏွစ္ထုတ္ ကရင္အမ်ိဳးသားျပကၡဒိန္တြင္ ထည့္သြင္းေဖၚျပလိုက္ျပန္ရာ ကရင္ေဒသတုိင္းသုိ႔ ထပ္မံျပန္႔ႏွံ႔ ေရာက္ရွိသြားျပန္ေသာ္လည္း မူလေတး၏ မူလသံစဥ္မ်ား ပါမသြားႏုိင္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ အဓိကစာသားမ်ားကိုသာ အားမလိုအားမရ ေဖၚျပႏုိင္ခဲ့ရပါသည္။ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ဟုပင္ ဆုိရေပေတာ့မည္ မသိႏိုင္ပါ။ ႏွစ္စဥ္သြားေရာက္ တင္ဆက္ကျပရေလ့ရွိသည့္ ျပည္ေထာင္စုေန႔ အခမ္းအနားတုိင္းသုိ႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္မ်ားစီက တင္ဆက္ခဲ့ၾကေသာ ကရင္ယဥ္ေက်းမွဳ ဒံုး ေတးသီခ်င္းတုိင္းသည္ ႏုိင္ငံေတာ္၏ မူ၀ါဒမ်ား တုိင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း စည္းလံုးေရး၀ါဒျဖန္႔ ေတးသီခ်င္းမ်ားကုိသာ ဖြဲ႔ႏြဲ႔သီဆုိ ကျပခဲ့ၾကရသည္။ယခုႏွစ္က်င္းပမည့္ (၂၃) ၾကိမ္ေျမာက္ ျပည္ေထာင္စုေန႔ အခမ္းအနားအတြက္ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔၏ ျပန္လည္ေပၚထြန္းစ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ေတးသီခ်င္းႏွင့္ သြားေရာက္တင္ဆက္ကျပရန္ အေတာ္မ်ားမ်ားက အၾကံျပဳလာၾကေသာေၾကာင့္ ျပည္နယ္ေကာင္စီဥကၠ႒ႏွင့္ ဦးစီးအဖြဲ႔၏ဦးေဆာင္မွဳကုိ ခံယူလ်က္ ထိုစဥ္က ကရင္ျပည္နယ္ယဥ္ေက်းမွဳ ဌာနမွ ဆက္လက္တာ၀န္ယူစီမံခဲ့ေပရာ ေအာက္ပါကရင္ ယဥ္ေက်းမွဳဆုိင္ရာ ကႊ်မ္းက်င္သူဌာနဆုိင္ရာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ဖြဲ႔စည္းတာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေစခဲ့ပါသည္။
ထုိစဥ္အခါက ျပည္နယ္ယဥ္ေက်းမွဳဌာန၊ ျပည္နယ္ျပန္ၾကားေရးဌာနတုိ႔သည္ ျပည္နယ္ေကာင္စီဥကၠ႒မွ တုိက္ရုိက္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာဌာနမ်ားျဖစ္ၾက၍ ျပည္နယ္ယဥ္ေက်းမွဳဌာနမွ ဌာနအၾကီးအကဲ ဦးေစာေမာင္၀င္း၊ျပည္နယ္ျပန္ၾကားေရးဌာနမွ မန္းဟန္သိန္းတုိ႔က ၾကီးၾကပ္သူမ်ားအျဖစ္ တာ၀န္ယူၾကရသည္။ေနာက္တစ္ဆင့္ ယဥ္ေက်းမွဳဌာနမွ ေစာေနရင္၊ျပည္နယ္ျပန္ၾကားေရးဌာနမွ ေစာေက်ာ္တင့္(ေနာင္အခါ ဇြဲကပင္ေက်ာ္ေလးအျဖစ္ ကရင္အနုပညာေလာကတြင္ ေက်ာ္ၾကားလာသူ) ပညာေရးဌာန ရေသ့ပ်ံေက်းရြာ ေက်ာင္းအုပ္ ဦးေစာေသာင္းေရႊ(ေစာဖထီး) အမွတ္(၇) မူလတန္းေက်ာင္းမွ ဆရာမန္းလွတင္ (မုကၠဒိ) ရေသ့ပ်ံေက်းရြာမွ ေရွးမွီ ေနာက္မွီ ဒံုးအကနည္းျပ မန္းစုိးသန္း(နာဲခါ.လူ)ႏွင့္ လွိဳင္ဘြဲျမိဳ႕စုိက္ပ်ိဳးေရးဌာနမွ ဆရာမန္းကံစိန္(ရေသ့ေက်းရြာသား)တုိ႔ကုိ ေတးသီခ်င္းသံစဥ္မ်ားေရးစပ္ျခင္း၊ဒံုးအကေလ့က်င့္ေပးျခင္း၊ဒံုးအကအဖြဲ႔၀င္မ်ားကို ေဒသအလိုက္ ေရြးခ်ယ္ေပးရျခင္း၊ဆုိင္းအဖြဲ႔၀င္မ်ား၊ဆုိင္းပစၥည္းမ်ား၊ရွာေဖြစုေဆာင္းျခင္းမ်ားကို ျပီးေျမာက္သည္အထိ ေဆာင္ရြက္ေပးၾကရသည္။
(၁၀)ႏွစ္ျပည့္ ကရင္စာေပသင္တန္းအထိမ္းအမွတ္
ဒံုလီေက်းရြာ၊ၾကာအင္းဆိပ္ၾကီး မဂၢဇင္း၊ (စ၀္ထ၀့္ဗ်၀္)မွ ျပန္လည္ေဖၚျပသည္။
ဆက္လက္ေဖၚျပပါဦးမည္။
[Read More...]


Pre meeting of KDA for 12.2008



ုုုုုုုုုုုK.D.A အၾကိဳစည္းေ၀းပဲြ ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္း


ခြဲါကု္ေဘာင္ပညာ့ဆု္ဗုံးကုံလြာဲ ဆု္အ္ွကံင္းေဆာ၀္္႔ဏ္ွ့ အ္ွကံင္းဟွံင္းခြိက္ေ၀႔ လု္ ၂၁၊၉၊၂၀၀၈
မူဏီဏ္ွေဆ၀္လ္ွ။ ဆု္အ္ွ္ကံင္းအု္ဟွာင္ဏ္ွ ဗးဆာင့္ေဍ ပု္ကုံလြာဲေစ၀္ကိစၥသယ္ မာထီ့ဆာထင္းထာင္ စု္ရင့္၊ လု္ခါင့္ခုိတ္ မု္ေဖ္ွအင္းလံင္ေစ၀္သယ္ မု္မာေဏ၀္ေဍဆု္ဟွင္(ေခါဟ္ဟွင္)၊ ေအဟွံင္ မု္ထုဂ္ထင္း ပု္ကုံလြာဲကးဒ္ကိစၥသယ္ဏ္ွေဆ၀္လ္ွ။ ဆု္လု္ဏီဏ္ွ ပု္က၀္မု္တီလုက္ဆိင့္ သာလင္ဖု္လုိတ္လုိတ္သာ ေဗ႔အု္ဖင့္ေခါဟ္သုိင့္မိင္ဏ္ွ လ၀္ေထံလင္ေ၀႔ဆု္ခု္လာင္သယ္ေဆ၀္လ္ွ။

ဆု္အ္္ွကံင္းဏ္ွ သင့္ခါ့ (၇)ပါ ေဍ တု္ကာအု္ဟွာ သုိင့္ဆီ့ဗလဲ ဟွယ့္ထံင္ယွံင္ေ၀႔ဟွံင္ မူေမံဃွာင္ ၂း၃၀ ဏ္ွ ပု္ထုက္ခြိက္ေ၀႔လ္ွ။အင္းယာ့ဗးကုိ၀္
ဟွာေဍလ၀့္ဆာ္၊ ယု္post ထင္းဆု္ျပဳိင့္ဖလာ္လု္စယ္အု္ေခါဟ္စံင္ဏ္ွ မြာဲအ္ွလု္မိက္ဆံင္းပု္သာ္၀းတာလ၀့္။ ပလယ္တ၀္ကဲလာဆာ္အ္ွဆံင္းလာ.
ဆာ္ကုိ၀္ဟွာေဍ...






ယွဴးခလိင္း
[Read More...]


ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္ ဆု္ထုင္းလီထုင္းထာင္



21.September.2008
ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္အွ္ေခါဟ္လံင္ဆင္ ဆု္ထင္းထ၀့္မိင္လးကႜာဏွ္ ေဖံအင္းဃွီးဃွဳဂ္ ထံင္းထင္း႓ူး ထံင္းအင္းအာင္ သုင္းလင္အင္းဖိင္သုဲ႔သယ္ဏွ္လွ္။ ေအ႓း
ေလ၀္ေဖံဃွဳဂ္အုိ၀္ ေလ၀္ေဖံ႓ုိ၀္ ေဖံဆုိင္ေလာဟ္သာ ေအ႓းထံင္းလင္႓ူးအုိ၀္ေလ၀္ထံင္း႓ုိ၀္ဆုိင္ေလာဟ္သာ ကုိ၀္စံင္းေဍလွ္။ မု္ေလ၀္မာ႓ုိ၀္ မာဆုိင္ေလာဟ္
သာဖ၀္.စာ္႓ုိ၀္ အူးထင္းခုဲိ ကုိ၀္ကုံေလာဟ္သာ ကုိ၀္.ဆုိ၀္ေဍလွ္။ ႓ူးဃွဳဂ္သယ္ဏွ္ဍ၀္ ႓ူးအု္သာဆံင္း ႓ူးေဆာ၀့္ သယ္ဏွ္ လာဏင့့္ဖုိင္ ႓းကုဂ္လာဏင့္ ႓ူးအု္သာ
ဖုက္ အု္ေသာဟ္အု္ယာင္အး ႓ုူးဖႜာ္ဏွ္ဍ၀္ ေဖႜာ၀္ထင္း၀၀္ထင္းလာလိင္ဖုိင္ အု္ေခါဟ္က်ံင္ ႓းကုဂ္ေ၀့လာလိင္ဖုိင္ဏွ္ေဆ၀္လွ္။ကုဂ္႓ူးေအဟွံင္စာ္႓ုိ၀္ ဖုက္လင္ကုံ႓ူး မာ႓ုိ၀္မာဆုိင္ေလာဟ္သာ မူးမူးခြါ႔ခြါ႔ကုိ၀္.ဟွာေဍလွ္။ ဖုက္လင္ကုံ႓ူးဏွ္ဍ၀္ မူးဏင္ေဖါဟ္သးခြါ႔ ဖုက္လင္႓ူးခ၀့္ခ၀့္ ယိုင္ပ်ထာေခါဟ္ခ၀့္ခ၀့္ မူးေဍခြါ႔ ဃွဴ႔ဃွင္သၞ၀့္ဏွ္လွ္။

ဖုက္လင္႓ူး အွ္ပြၚခါ့ ေဖါဟ္သးဖႜာဲလု္ဖးပါမုက္ပါလာ ယိုင္ပ်ထာေခါဟ္ဍယ္ပ်ေဍစူး ခင္းလု္ခ၀့္ ခါ႔ပ်ယာင္ပ် မိင္ေဆ၀္
လွ္။ ခင္းခါ့ေ႓့ မု္သၞ၀့္သုိ၀္ ယာင္ပ်ခင္းေ႓့ မု္႓းဟွ၀္သုိ၀္ဏွ္ ထာ္လင္ထီ့ထုင္းခါင့္ေဍဟွင္းေခါဟ္ထုံထုံဏွ္လွ္။ အု္နဳိ၀္မာထာေခါဟ္ အု္စူးဍယ္ပ်ဳက္ အု္ဏင့္ဆာ.၀ိက္သာ အု္ခင္းယာင္ပ်ဳက္ထီ့ထုင္.သ၀့္ ထုံထုံဏွ္တာ သၞ၀့္ဃွဴ႔ဃွင္သၞ၀့္စြး ဆု္ေယာ၀္.ဖုိင္မုက္ ကုိ၀္.ဟွာေဍဏွ္လွ္။
ခင္းယာင္ပ်ဳက္ထီ့ထုင္. သ၀့္ထုံထုံဏွ္တာ ဆု္ကုိ၀္ပ်ဳက္ေဍယာင္ထီ့ထုင္.ထုံထုံဏွ္လွ္။ လု္ခါင့္ယုိ၀္ ယာင္.ထီ့ထုင္.မႊာဲလုိင္ေအး ကုိ၀္ထာင္ေ၀့ယာင္ထီ့ထုံ
ဏွ္လွ္။ လု္ခါင့္ယုိ၀္ ယာင္.ထုံမြာဲလုိင္းေအး ကုိ၀္ထာင္ေ၀့ေဍယာင္တုံ.ဏွ္လ္ွ။ဖႜဳုံဆုိဒ္ေဖာဟ္သီး သုဂ္လင္သာ လ္ုထ၀္႓းလု္ထ၀္ ထံင္လင္ထာင္ ယူႏုိင္(ဏါင္)
ခါန္.ဖုိင္ဏွ္ ဍးေလာဟ္ေဏ၀္.ထာင္း (ထုိင္း) သယ္ အာင္ေဃွံ အာင္သာင္.၀ိက္သာဏွ္ ယာင္.တုင္.မြာဲလုိင္ေအး ကုိ၀္ထာင္ေ၀့ေဍ `အာင္တု´ ဏွ္ေဆ၀္.လွ္။ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္ယာင္.တုင္.လု္၀ီ. စူးပါေအး ယာင္ကု္ယာဲခင္းဏွ္ကုိ၀္ေ၀့ယာင္.တုံ.ဏွ္လွ္။

ဍးေလာဟ္ေဏ၀္.သာင့္အာင္ေဃွံ အာင္သာင္.ဏွ္တာ ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္သီးယာင္.တုံ.လု္႓ႜင္ ထုင္းလီခြၞဲပ်ေဍစူး ေဍခင္းလု္႓ႜင္ ကုိ၀္ထာင္ေ၀့ေဍ`အာင္တုံ´မြာဲ
႓ုိ၀္လွ္။ ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္သီး သုဂ္လင္သာလု္ထ၀္႓းလု္ထ၀္ ထံင္ထင္ထာင္ဆု္ဍာဖုိင္ခါန္.႓ု္ယာန္ဖုိင္ဏွ္တာ.ဆု္ယာင္တုံ. အာင္တုံ.အွ္ထင္းထာင္ေ၀့ အု္မိင္မိင္ဏွ္လွ္။
ထုင္းလီ.တုံ.ထင္းေဍပုံသင္.ဏာခႜံင္ဏွ္အွ္အးေ၀့လွ္။ ခႜဳက္ေဍဆု္ေခါဟ္ဃွဳဲး တုံ.ဆု္အုဂ္ တုံ.ထု္ရာဲ တုံ.ပႝာ.တုံ.ေခ၀့္သယ္ထင္းေဍပုံထုင္းလီ.သင္.ဏာ.ခႜံင္ဏွ္
လွ္ဍးေလာဟ္ေဏ၀္.႓ု္ယာန္ကုိ၀္ယွာမာထင္း မင္ယို၀္မင္ယုိ၀္ ဏွ္မာဍံင္ေဏ၀္.
ကုိ၀္ပ်ေ၀့ေဍတုံ.မင္ယုိ၀့္ဏွ္ေဆ၀္.လွ္။

႓ုိ၀္ဏါင္းယုိ၀္ထုင္းလီ.တုံ.ဏွ္ မြာဲေ၀့တုံ.ဆ္ုဃွီ႕လာတုံ.၀ိက္ တုံ.ကႜီးသယ္အွ္ထင္းထာင္းေ၀့အု္မိင္မိင္ဏွ္လွ္။ ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္သီး ဆု္ထုင္းလီ.လု္ကံင္.ဏွ္ဍ၀္
အွ္ထင္းေ၀့ေဍ႓ု္ယာန္ဆိုဒ္ေဖါဟ္သီး လု္ကံင္.မ၀့္မွ္ လု္ကံင္.ထုင္းလီ.ဟွင္းေခါဟ္ေဍ၀္ဏွ္လွ္။ ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္သီးလု္ကံင္.လု္၀ီဏွ္ဍ၀္အု္မိင္ဖႜဟ္ေ၀့
တာ္ေခါဟ္မူးအု္မိင္ဏွ္လွ္။

လု္ကံင္.ဏင္.သိင္းစယ္၊ လု္ကံင္.ဏင္.ဖ၀့္တု္က၀္၊ လု္ကံင္.ဖ၀့္လးေယ၀့္သယ္ဏွ္လွ္။ လု္ကံင္.လု္ခါင့္လု္ခါင့္ယုိ၀္ဏွ္ အု္မိင္ဖႜဟ္ထာင္ေ၀့ေဍမႝီဟ္ ဆု္
လင္ကုိဟ္သာ အ္ုမိင္ဏွ္ဍ၀္ေဆ၀္.လွ္။ လု္ကံင္.ဖါ့၀၀္၊ လု္ကံင္.ဖါ့သုိင့္၊ လု္ကံင္.ဖါ့ေခႜာဟ္၊လု္ကံင္.ဖါ့ေခ၀့္သယ္ဏွ္လွ္။ လု္ခါင့္သယ္အု္မိင္ဖႜဟ္ထာင္ဏွ္ဍ၀္ေဍအု္ရြာဲဏွ္လွ္။ လု္ကံင္.ပညာ့ရာဲသီ့လု္ကံင္.ေယာတ္ထင္းသင့္၊ လု္ကံင္.သစၥာမိက္တာ၊
လု္ကံင္.သစၥာသုဲး၀၀္၀၀္သယ္ဏွ္လွ္။ ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္လ္ုကံင္.လု္ခါင့္ယုိ၀္ဆု္ေဖါဟ္ဆု္အူးဍဳဂ္ပါင္ ေမွ္ဆု္ကံင္ဆု္သုိ၀္သယ္ဍဳဂ္ပါင္
အု္ရြာဲသီးအးထင္းေ၀့ေဆ၀္.လွ္။

စ၀္အဲဆုိဒ္ ႓ံုးကု္တိက္

[Read More...]


ထုိင့္ဖူ႕၀ယ္ ႓းအဲေလာဟ္သာ



[Read More...]


``ေမံသး႓ႜဟ္ ယွာႏုိ၀္ေအသ၀့္`´



20,September,2008

မူေမံယုိ၀္ ထင္းထ၀့္မာ.ယုဂ္၊ ထင္းမ်ယိက္ယုဂ္ေဆ၀္.၊ မူေမံယုိ၀္ ဖႜဳံယွင္တာ္ေခါဟ္သယ္
အင္းယာဟွဳဂက္ ေကႜစုိဒ္ေဏ၀္.ထ ဖႜဳံယွင္ေဖါဟ္အု္ဟွင္.
ခံင္အယ္လု္မိင္ေဆ၀္.လွ္။ အု္ဂုဏ္ခ၀့္ေဍ ာဟ္ထုက္ အု္ဃွီ္္္`့လာစြးထုက္ ခံင္.အယ္
မူ.ေမံ လု္ဟွာဟွင္. လု္ဖူ`့လု္ဍံင္ဟွင္.မြာဲေအး၊ အွေေကာ၀္ၾကင္ေခါဟ္ဍာ ဖႜဳံယွင္
ထုိင္ဆုိဒ္သာ့အု္ဟွင္. ခံင္.အယ္မူ.ယံင့္ေဍ အု္လ်ာ.ခုဲ.႓ံင္အု္ဏါင္ဃွံင္ ေယ၀့္၊ ၀၀္၊
လာ့ အု္ယံင့္လု္ဖး ကု္ယုုိင့္ကု္ယ၀္ထဆုိဒ္အု္ဏါင္းဖါန္စြးမ်လ၀္လုက္လုိင္ေအး။
ေၿပေဍာဟ္မ် လ၀္ထုက္လုိင္ေအး။ မူ.ယံင္ခုဲ.႓ံင္ယုိ၀္ ထင္းမ် အု္ဏိင္းအးယုဂ္၊
ထ၀့္သီးထ၀့္မာ.ယုဂ္၊ ထံင္၀ယ္မုက္ဍင္ထိက္ကုိ၀္.ယုဂ္ေဆ၀္.လွ္။
မူ.ေမံ၀၀္ေဍ အု္လ်ာ.ခုဲ.႓ံင္ဏွွ္ ဍံင္ဏါင္းထေ၀့ေဍ အု္ခ၀့္ပု္ယ၀့္ ေယာတ္
ေလာဟ္ေလံေဆ၀္၊ မူ.လ်ာ. ခုဲ.႓ံင္ဏွ္ ဍံင္ဏါင္းေ၀့ ဖႜဳံယွင္ဟွယ့္လင္စြာ အု္လင္
ဍာ ဒီ -၉-ဒီဏွ္လွ္။ လု္အု္ယံင့္၀၀္ဏွ္ဍ၀္ ဖႜဳံယွင္ဆုိဒ္ယုိ၀္ သုင္းဖုိင္သာဍဴ ဍဳဂ္ပါင္
သုဂ္က်ာဟွဳင္.ခုိင့္ သုင္းသာဆံင္းအု္ဏါင္းေဆ၀္.လွ္။ မူ.လ်ာ.ဟွဳင္.ထင္းသင့္ဏွ္
ဖႜဳံယွင္ဆိုဒ္အု္လုိဒ္လာ၊ ဖႜဳံယွင္ဆုိဒ္အု္က်းေလ၀္ထင္းထ၀့္ ေ႓့မူူ.လ်ာ.ထင္းသုိ၀္ဏွ္
ဍံင္ဏါင္းဖေ၀့ေဆ၀္.လွ္။ ေအမြာဲဏွ္အုိ၀္ ပုုိင္႓းမူ.ယံင့္ခုဲ.႓ံင္ကု္ဆာ. ဖႜဳံယွင္အု္က်း
ယုိ၀္ ေဍ မူ.ယံင့္ထင္းဏွ္ ဟု္ကါင္ဖါေဏ၀္.ေအး။
ေ႓့မူ.ေမံယံင့္ထင္းထ၀့္သုိ၀္ ကု္ဆာ.အု္က်းသီး မု္႓းထင္းထ၀့္ပ်ဳက္ေဆ၀္.
လွ္။ အု္ဏွ္မြာဲဆု္မူ.လာ. မြာဲဆု္႓းသာလ၀္ေဆ၀္။ မူ.ယံင့္၀၀္ထင္းမ်း အု္ဏိင္းယိက္
သုိ၀္ ဖႜဳံယွင္အု္က်းခ၀့္ မု္႓း၀ါင့္ေယာ၀္.ထာင္အု္ခါ့ထံင္.ယုဂ္၊ ႓းဆံင္းမံင္း၊ ႓းပ၀္
သ၀့္ က္ုဍာထာင္လွ္။ လု္အု္၀ီ. ဖႜဳံတုံထာေခါဟ္ အွ္လု္ယံင္. ဟွွဳိင့္႓းဏွ္ေ႓့ယို၀္သုိ၀္
လွ္။ ``လု္တံင္အူသီး အွ္လု္ဏင္၊ လု္သု္ထုံ့သီး၊ လု္ပု္သိင့္သီး အွ္လု္ဏင္၊ မြာဲပ၀္
လယ့္မု္အင္းဏင္သာ့ ထုိင္ဖူ`့၀ဵသီးဟွး``ေ႓့ဏွ္သို၀္ေဆ၀္.လွ္။ မြာဲသီးမြာဲေဆ၀္.
ဖႜဳံယွင္ေဖါဟ္ယုိ၀္ လု္ခါန္္.ပု္ယာန္လလု္ဆင့္ အု္လင္.ဍာ ဃွိင္ဃွိင္ေလံလွ္။
အု္ဏွ္ေသွ္ယာ့ထ၀ယ္ဏွ္ မြာဲအု္၀ီ.ခါ့၊ အု္ခါ့ယုိ၀္ ဖႜဳံယွင္ေဖါဟ္ယုိ၀္ စာင္းအွ္
ဃွဦဳဏွ္ကါလု္ေအး။ လု္သာင့္ခါန္.၊ လု္မု္ေလံယွး၊ ဗ၀္နီယုိ၀္အွ္မ်းဃွိင္ဃွိင္၊ ပႜီပႜာဃွိင္
ဃွိင္၊ ဆိင္းပႜာဃွိင္ဃွိင္ဏွ္ ေသွ္ယာ့ထာင္႓းယုဂ္ဍ၀္၊ သိင္းမူ.ထူ. ေအပီႜပႜာအုိ၀္ ႓ို၀္ခါ့ယ၀့္၊
ဆု္နဳိင့္ေအပႜီပႜာအုိ၀္ ေခ၀္အာင္းယ၀့္ ဆု္ခႜာင္ဍီးဍံင္အွ္၀ယ္ဏွ္ ဟွဳိင့္႓း
ယုဂ္၊ မႝီ.ေအပႜီပႜာစာ္႓ုိ၀္ အု္ဟွာင္.ယွာလင္ဏွ္တာ. ဆုိဒ္ေဍာဟ္ဆုိဒ္ဃွာ.ဃွံင္
သယ္ အင္းယူ.႓းယ၀့္ေဆ၀္.လွ္။ ေအပႜီပႜာစာ္တုိ၀္ ဆုိဒ္ေဍာဟ္သု္၀ၚဖံင္း႓ၚ
ဆာ္ဏွ္ မု္႓းထုံ.ထီ့ဆာလွ္။ ပႜီပႜာဟွာင္.ယွာဆု္အင္းယူ.ယ၀့္လု္ဆင့္ မု္႓းလင္မာ
ဏွ္မြာဲအု္ထုက္ဖုိင္သာနုိယာမေဆ၀္.လွ္။
အု္ခါ့ယုိ၀္ အွ္လု္ပု္္သိ္င့္ ထီ့ထးေကာ၀္ဒွ္ခ၀့္လု္ဖာ ေ႓့ေသွ္ယာ့႓းသုိ၀္ ဖႜဳံ
ယွင္မြာဲဍာ္လာ.ဏင့္ ဃွီ႔လာဟွာင္.႓်ာလင္ဖုက္ယုဂ္၊ အု္လူ.ထာ့ ထာေခါဟ္ ဆု္
ခႜာင္ လင္ဆာ.လင္ဖုက္ တု္ယွာယွာ.ယုဂ္၊ ေဍလု္အု္၀ီ. ကု္ယုိုင့္သာေဍအု္ကု္ဆာ.
ဃွဪ႔လာကဲလာ.ဏင့္ အု္ခါ့ယုိ၀္ ႓းကု္ယုိင္ထာင္ အု္သာေဍဆုိဒ္ဃွာ.ဃွံင္ ဆု္ဃွွီ႔
လာယုဂ္လွ္။ မူ.ယိက္လာထ၀့္ခုိ၀္း မု္လင္မာပႜ၀္ဏွ္ ဟု္႓းကု္တ၀္သာေခါ၀္ေဍာဟ္
မာ.ါလွ္။ မု္႓းယံင့္၀ဵထေဍာဟ္မာ.လွ္း။ အု္တံင္အူသယ္လု္ခ၀့္ ထႜဳိင့္ေယာ၀္.ထာင္
စာ္႓ို၀္ လု္အု္၀ီ.ခါ့ မြာဲဖႜဳံယွင္ အွ္၀ယ္လင္.ဍာမြာဲလာ.ဏင့္ အု္ုခါ့ယုိ၀္ မြာဲလုိင္ေအး။
႓းအွ္ဍိင္ေဍ ဆိုဒ္ဃွာ.ဃွံင္ ႓းခ်ဳက္ဆိင့္ ဆုိဒ္ဃွာ.ဃွံင္ ႓းဆာင့္ဖႜဳံယွုင္အု္လုိဒ္တႝာ့့
႓းဆာင့္ဆုိဒ္အု္ဏါင္းကြာ မိင္ဖႜဟ္သွ္ဖႜာအွ္လုိင္ေအး။
အွ္ထ၀္.ထာင္လု္သု္ထုံ႔သယ္ သု္ထုံ႔၀ါ. ဖႜဳံယွင္ထီ့ခါန္.ကႝင့္ခ၀့္ဍ၀္ ေဍသၱာ္
ေယာ၀္.ထုဦ႔ထာင္စာ္႓ို၀္ မု္ဍး႓းလု္မိင္ေဆ၀္.လွ္။ ဖီဖူ႔အု္လင္.ဍာ ခြြဵက႟င္လာင့္ခင္း
ထာ္ ဌာန္႔ေမာ၀္.လု္ဖါခ၀့္ မြာဲအု္ေဟွ၀္္္္၊ ခႜာင္္.ေယွာတ္၀ါ. ဌာန္႕၀လု္ဖါခ၀့္ မြာဲအု္
ေဟွ၀္၊ ဖႜဳံယွင္ဆုိဒ္သယ္အွ္အး အု္ေထာဟ္အု္ဆင့္လင္ဟု္သာအုဂ္ဆာ့မာယလွ္။
ဆု္ယွဴး႓ါခ၀့္ လု္အွ္ပု္သာ္ ဆုိဒ္အု္က်းသုင္းသာခ၀့္ လင္လာ္ ဃွီ႔လာကု္ယုိင္ဍ၀္ ဆု္
မု္အင္းယူ.႓ၚယိက္ယိက္မု္႓းဍံင္ဟွး ေဍဖႜဳံပု္သိင့္ (ထီ့ထေကာ၀္) ခ၀့္သုိ၀္ဏွ္ ဟွယ့္
ဟွဳင္.ထင္းယု၀္ေဆ၀္.လွ္။
႓းလယ့္စာ္႓ုိ၀္ အု္သီးသယ္ေ၀့ အွ္လု္ဖါခ၀့္ဏွ္ ဆု္မု္အင္းယူူ.အု္သဪးဏွ္ အွ္
မ်ာ့ယုဂ္၊ ဏါင္ဃွီးဏါင္ဃွံင္ မု္မာလင္ဖုိဟ္ဆုိဒ္ဖါဟ္သုင္းသာအု္က်းဏွ္ အွ္ထင္း
အွ္ဟွဳင္.ေဆ၀္.။ ေဏ၀္.အု္သီးအွ္အးယုဂ္ေဆ၀္.လွ္။ ပၞာ့မာသာ ေ႓့ထီ့ဍဴးမာ့ဆၞာ္
ယြာတုိဒ္ထင္း ထံင္ထီ့ဖါန္ဃွီးနံင္းခုဂ္ဖုိင္အုိ၀္သုိ၀္ေဆ၀္.လွ္။ လင္.ဍာခ၀့္လု္ယွဴး႓ါ
အင္းအ၀္ခ၀္ကု္ထိက္ ယိက္ယိက္ထုံ.လု္ကဲ႓း ေလ၀္အွ္္သာင့္ခါန္္.၊ ေလ၀္အွ္မု္ေလံ
ယွး ႓းေလ၀္ထုင္.ဃွံင္ထုင္္္.က်ာ ေလ၀္္္္ကဲဆု္ဖႜာဲ ေလ၀္အင္းဃွဴ႕အင္းဃွး႓းလင္
ေ၀့အု္သီးသာမုိင့္ဏွ္ေဆ၀္္္္.လွ္။
စင္႓ုိိိိ၀္ ဖႜဳံသယ္လု္ဖးဏွ္ သာင့္ဆုိိိိိိိိိိိဒ္ သာင့္ကု္ယုိင့္ သာင့္လူ.သာင့္ခႜာင္သယ္
အုက္္္္္္္္္္္္္္္္႓ၚအု္သီးသယ္ေ၀့သုင္းသာလုက္္္္္္္္္္္္္္္ယုဂ္၊ ပါေဍာဟ္ထာင္ဆုိဒ္ဃွာ.ဃွံင္၊ ဆံင္း
မံင္းေပ၀့္ထာင္ ဏင့္ဆာ.ဆုိဒ္အးထင္းတု္ယွာ.မာ.လွ္။ မာေဏ၀္.သာင့္အွ္မ်ာ့
လုက္ေဍစုဂ္ဆာ့ သီ့မု္ိင့္သီ့ဖႜဳိ၀္သယ္သီးအွ္လု္ဏင္ဍာ္။ ဆုိဒ္ဃွာ.ဃွံင္ဘာ.သာ့
ဆု္ခႜာင္ မု္႓းေသွ္ယာ့ ဏးေသွ္ဏွ္မြာဲထီ့ဆာ့လွ္။ ဟု္အု္ဟွင္ လု္အု္ေဟွ၀္အု္႓း မု္
ေလ၀္ထင္းေလ၀္ထ၀့္အု္ဟွင္.ဏွ္ ႓းေယာ၀္.ေလာဟ္မာဍံင္ဏွ္မြာဲအု္ထီ့ဆာလွ္။
မု္မာလင္ဖုိဟ္ဟု္ဆုိဒ္ မာလင္ထုံ႔ဟု္ဆုိဒ္ သုင္းသာဏွ္ ဟု္႓းေ၀င္.ပြယ္လု္
အု္ယာင္လွ္။ ေယာ၀္ထာင္ဃွယ္ဃွယ္ အု္ခါ့ယုိ၀္ ဖႜဳံဆုိဒ္ကု္ယုိင့္ ဏာ.ဍိင္-ခႝာ-ပီပါ
ေဍဆု္ကုိ၀္္္္္္္္၀ိင္(တူရိယာ) အု္ဃွာ.ဃွံင္သယ္ လင္မာ.မု္လုက္လွ္။ မြာဲအု္မိင္သယ္္္္္္္္္္္္္
ဏွ္အွ္္္္္္္္ဍာ္၊ တုံ.ပႝာ.- တုံ. ထု္ရာဲ- တုံဆု္အုဂ္သယ္သီး အွ္္္္္္္္္္္္္္္သာ့အု္မိင္လွ္ ဍး႓းယ၀့္
လုိင္ေအး၊ ဆု္မာဆု္အာင္လင္္သယ္ လင္မာ.ယိက္ပု္သာ္ဍာ္ေအး။
ဖႜဳံထူရူ႔ (ရုိးရာ) ထာေခါဟ္ ထာခႜာင္ ထာဓ၀္.သယ္ အွ္သာ့လိက္ဖုိင္ လု္
စယ္စယ္ဍာ္လွ္။ ဖႜဳံဆု္ခႜာင္သယ္ခ၀့္ လင္မာ.ခြိက္ယွာ ေအးယုဂ္၊ ပၞာ့အု္ဍံင္ ႓ုဂ္
ကးမု္လင္မာ.ဆု္ခႜာင္လု္ဖးစာ္႓ို၀္-
၁။ ပ၀္.သ၀့္ စင္းစားသည္၊ ဆင္ၿခင္သည္
၂။ သွ္ဖႜာ ထင္ရွားသည္၊ ေက်ာ္ေဇာ္သည္
၃။ စလင္တႜဳိင္ တုိးပြားသည္၊ ၾကီးပြားသည္၊ စီးပြားသည္
၄။ စာသုိင့္ ခံစားစံစားသည္၊ အသုံးၿပဳရသည္၊ အားကုိးရသည္
၅။ ရာဲမူ.သာ ရာဇသတ္
၆။ ဓ၀္.မူ.သာ ဓမၼသတ္
၇။ အင္းယုဂ္ ဆက္ဆံသည္၊ ခံယူသည္
၈။ ဆံင့္ယုက္ ေမွ်ာ္ကုိးသည ္၊ ေစာင့္ေမွ်ာ္သည္။
အု္ဏွ္ဆု္ခႜာင္လု္ဖးဏွ္လင္မာ.ဍာ္ေအး၊ မု္လင္မာ.လွ္။ ႓ုဂ္ကးေဆ၀္.ယုဂ္၊ ယိက္
ယိက္ခုိ၀္း မု္ဟွဴိင့္႓း မု္ခႜာင္႓းဏွ္မြာဲလုိင္ေအးလွ္။ ဆု္ခႜာင္ဖႜဳံးအု္ဟွဴ႔ဟွာသီးလင္္မာ.
လင္႓ုိင္ဟွံင္ခြိက္္မ်ာ့ ဏး႓းလုိင္ေအးလွ္။ ေ႓့ဆု္လူ.ဆု္ခႜာင္ လု္ဏီ လု္စယ္လင္မာ.
လင္အုဂ္ခါ့ ဆုိဒ္ဃွာ.ဃွံင္သယ္ခ၀့္ ဆု္လူ.ဆု္ခႜင္သယ္ လံင္ပ်ဳက္ခီမ်ာ့ ႓ုဂ္ထမာ.
လွ္။ ဆိုဒ္ဃွာ.ဃွံင္ခီဆု္ခႜာင္ ခီလိက္လာဲလု္ဏီလု္စယ္ အးထင္းမ်ားကုိ၀္ဏီေဍလွ္။
သၱာ္ေအအွ္စာ္႓ုိ၀္ မု္ဍး႓းထီ့ဆာလွ္။
ယိက္ယိက္ခုိ၀္း ပု္သယ္ဆု္ခႜာင္ယို၀္ ႓းလ၀္႓းခႜာင္သာ့ ဟွိင္းဆုဂ္၊ ဃွင့္ဆုဂ္၊
သိင္းဆုဂ္၊၀းဆုဂ္လ၀့္စာ္႓ုိ၀္ ဟု္ဆုိဒ္ဟွင္.မု္ဃွဳံ႔ပႜ၀္ယွာေအးဏွ္ ဏးေသွ္
ထ၀ယ္လာ.ဆာ္----
ပၞာ့အု္ဍံင္
(၁) မွင္ပြေဘာပင္
(၂) ပုိစတာ
(၃) ဆုိင္းဘုတ္
(၄) ဘိလပ္ေၿမ
(၅) ခုခ့ါအားက်ေရာဂါ
(၆) မူ၀ါဒ
(၇) သိပ္သည္းမွဳ --ဆု္ခႜင္သယ္လု္ဖးဏွ္ မြာဲခီသင့္ဆု္ခႜာင္၊ မု္႓းလ၀္လု္ဖႜဳံ
ယွင္ခ၀့္စာ္႓ုိိ၀္ လ၀္ယ၀့္ေအးလွ္။ ဆု္ခႜာင္ပၞာ့အု္ဍံင္ဏွ္ မြာဲဆုိဒ္ပု္ယာန္အင္းတာင္
ခႜာင္ေဏ၀္.ခီဆု္ခႜာင္ဖႜဳံးသယ္တာလွ္။ လု္ဖႜဳံယွင္ခ၀့္လု္အွ္ဍာ္႓း ခီသင့္ဆု္ခႜာင္သယ္
အွ္ေဍအု္ထံင့္အု္လာသီးကာေအး၊ အု္ဏွ္အွ္ဍာ္ ဆုိဒ္ဂ်ာပင္ ဆုိဒ္ေအန္ဂု္လာ္သယ္
ဆု္ခႜာင္သင့္အွ္မ်းဏးလုက္လုိင္ေအးဏွ္လွ္။
လု္ဏီလု္စယ္ ဍဳဂ္အးထင္းအု္သီးေ၀့ဆု္ခႜာင္မ်ား အု္သင့္ဟွံင္အု္သင့္ လု္
ဆင့္ဟွံင္ လု္ဆင့္ထုက္လုိင္ေအးလွ္။ ဆုိဒ္ဃွာ.ဃွံင္သယ္အင္းယာဟွဳက္လံင္ခီအု္
ခါ့ ဖႜဳံယွင္သယ္ခ၀့္ လ္ုဏီလု္စယ္ဆု္ခႜာင္လင္မာ.စာ္႓ုိ၀္ ယိက္ယိက္လံင္ဆုိဒ္ဃွာ.
ဃွံင္ခႜဳဂ္လု္ေအးလွ္။ ေ႓့ဆု္ခႜာင္လီလု္လင္မာ. ဆု္ခႜာင္ခီ မု္ကႜဳ္ဟွး အးထင္းသုိ၀္
မု္႓းထုဂ္ဟွာင္.႓်ာကုိ၀္ဟွာေဍေဆ၀္.လွ္။ ေအမြာဲေ႓့ဏွ္သုိ၀္ ပု္သယ္ယုိ၀္ မု္႓းေသွ္
ယာ့လင္သာ ႓းအွ္ေဍသၱာ္ ႓းအွ္ေအဃွိက္ ႓းခါခႜိက္ထင့္ဏွ္ ဆုိဒ္ေဖါဟ္အု္တာလွ္။
ထၞာ့နဳ.ဟု္ဆုိဒ္ေဖါဟ္သယ္ယုိ၀္ အွ္ပႜီပႜာ႓းယုဂ္ လင္ယွးလင္ဆင့္႓းယုဂ္ အု္
ေခါဟ္က်ံင္ ဟွာင္.႓်ာယွာလင္႓းယုဂ္သီး ႓းစာင္း႓းဟွာ ႓းမု္ဟွာဖႜဳိ၀္႓းယုဂ္သီး
ဆုိဒ္တာ္ေခါဟ္ခႜဳိ၀္ထ၀္.၀ယ္ မူ.ယံင့္ေဍအု္လ်ာ.ခုဲ.႓ံင္အု္သုင္းသာ ဆု္ပု္ေယာဟ္
ေအပႜဳဂ္ထသာ လု္ပု္သီးသုင္းသာအု္ဍြယ္ အု္ခီအု္လယ့္ဖုိင္စာ္႓ုိ၀္ မူ.လု္ဏီဆု္ပု္
ေယာဟ္ထံင္ကဲေ၀့လွ္။ မူ.ယံင့္ခုဲ.႓ံင္ သုင္းသာဆုု္ပု္ေယာဟ္ လု္ပႜဳဂ္ထသာ လု္ဖႜဳံ
ယွင္ေဖါဟ္သုင္းသာ႓းစာ္႓ုိ၀္ မူ.ယံင့္သီး မူ.ယိက္လာထ၀့္ ထင္းလု္စယ္ အု္လ်ာ.
မု္လင္ဆာ. လင္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္ဖုက္ပ်ဳက္ေ၀့လွ္ အု္ေခါဟ္က်ံင္ ဖႜဳံယွင္ေဖါဟ္ ႓းအွ္ဃွိင္ဃွိင္ေလံ
႓းပႜီပႜာအု္ခါ့ယုိ၀္ လု္ဍးမူ.ခြါ႔ ႓ုဂ္ထိင္.ဆာင့္ဆာ ဆုိဒ္ဆးဘာ.သာ့ လု္ဍးထာင္မူ.႓ံင္
သယ္ယုိ၀္ ပၞာ့ မြာဲေ႓့ ေမံ႓ႜဟ္လု္ဟွာ ယွာႏုိ၀္မိင္လးသံင္းကႜာသီး ဟု္လ၀္ေသွ္
ေဆ၀္လွ္။ အု္ဏွ္ ဖႜဳံေမံ႓ႜဟ္ ဟွာဖႜဳိ၀္အု္ေခါဟ္စံင္ ယွာ.လု္ဖႜဳံ သယ္ အင္းသံင္းထး
၀ယ္ဆု္ခႜာင္ ``ေမ့သး႓ႜဟ္ယွာႏုိ၀္ေအသ၀့္ ဆု္ဖါန္ေမံ ၀ီ့ဍဳံးဏု္လ၀့္´ ဏွ္အွ္ေဆ၀္.
လွ္။ ဏု္ဟွာဖႜဳိ၀္လာ.ဏင့္သီး ဆု္ဟွဳိင့္ဏု္လူ.စာ္႓ုိ၀္ လု္အု္ဖႜဳံေမံဖါန္လု္ဖး ဟွယ့္ပႜာ္
ဂုဏ္ဏု္အွ္ေ၀့လွ္။
အု္ယုိ၀္သီး ေ႓့ဏွ္သုိ၀္ေဆ၀္. ဖႜဳံယွင္ေဖါဟ္ ႓းအွ္ပႜီပႜာ လင္ယွးလင္ဆင့္ ႓း
စာင္း႓းဟွာ ႓းဟွာဖႜဳိ၀္အွ္လာ.ဏင့္ အု္သီးေ၀့သုင္းသာအု္ဍြယ္ဖုိင္ မူ.ယံင့္ခုဲ.႓ံင္ အု္လ်ာ.
အု္သုဲးအု္သာ ပႜဳဂ္ထသာဟွံင္ ေ႓့ဆုိဒ္ဆ မူးခြါ့ေမံဖါန္လု္ဖး မု္ဟွဳိင့္သုိ၀္
ကုိ၀္ယွာႏုိ၀္ေအးသ၀့္စာ္႓ုိ၀္ ဆု္ပႜာ္ဂုဏ္အွ္ တု္တြယ္ထာင္ေလာဟ္သာ ကဲထင္း
ဟွာင္.႓်ာယ၀့္ေဏ၀္.ေဆ၀္.လွ္။ ကုိ၀္ယွာႏုိ၀္္လု္ိသ၀့္႓းစာ္႓ုိ၀္ ဆု္ဖါန္ေမံ ၀ီ့ဍဳံးဟု္
ေသွ္ေအးဏွ္လွ္။ ခီ့အု္ခါ့ယုိ၀္ ဖႜဳံသိင္းဆုဂ္၀းဆုဂ္ ကုိ၀္ယွာႏုိ၀္သီး ဖႜဳံဂ်ာပင့္ခါန္.
ဟွဳိင့္ကဲယုဂ္ေဆ၀္.လွ္။


တု္ပုဲိေဖါဟ္


[Read More...]


`လိက္ယုိ၀္မြာဲမႝီ.ဆုိဒ္႓ံင္´



14 September 2008

သိင္းအု္သာမုိင့္မြာဲေဍထီ့
ထီ့လု္အွ္သိင္းသယ္မု္သီ့။
တု္က၀္ဍ၀္သာမုိင့္ေဍထီ့
ထီ့လု္အွ္တု္က၀္လု္ဃွီ`့။
ဆု္ေဖါဟ္ဃွာ.ေဍ မႝီ.သီး
အု္သာမုိင့္ဏွ္မြာဲေ၀့သုဲး။
ဆုိဒ္လု္ဆုိဒ္ဍ၀္အု္သာမုိင့္
မြာ ဲလိက္လွ္ထံင္ဏါင္းကုိ၀္ဖုိင့္။
ထီ့ေအသာ္တု္က၀္လင္ယာ္
လိက္လု္အွ္ဆုိဒ္မု္လင္႓ၚ။
ထီ့ေအထ၀့္တု္က၀္မု္ဖ၀့္
လိက္ေဍာဟ္ယွာ.ဆုိဒ္ေဖါဟ္႓ွ္ယ၀့္။
လိက္လု္အွ္ဆိုဒ္ေဖါဟ္လု္ဆုိဒ္
ဆုိဒ္ဃွာ.ဃွံင္သယ္ေအဟွယ့္တုိဒ။
ဆိုဒ္ဟု္ဏွ္လု္ယ၀့္လင္မာ.
´ပ်ဴ´ဆုိဒ္ဏွ္အု္ဍံင္ေယာ၀္လာ.။
စင္႓ုိ၀္ လိက္ဏွွ္ေကႜစုိဒ္လံင္
လိက္ေအထ၀့္ဆုိဒ္မု္ခုိင့္ဏံင္။
သီးယာ့လာ.စွ္သာေအထံင္
လိက္ယုိ၀္မြာဲမႝီ.ဆုိဒ္႓ံင္။

အမ္ ေအ စ၀္အဲဆုိဒ္
[Read More...]


ရွက္မိသည္



14 September 2008

အသိစိတ္ ေနာက္က်ခဲ႔လား
ကုိယ္႔ေရေျမ ကုိယ္ေဒသမွာ
ကုိယ္စာေပ ကုိယ္စကားကို
ကမွအအထိ ဘာလဲမသိ။

သင္အံခဲ႔လည္း တြဲဖက္မတတ္
အဓိပၸါယ္မဲ႔ ကုိယ္စာေပ
ကုိယ္မသိ။

ယဥ္ေက်းမွဳအစ
စီးဆင္းရာေျမ သမုိင္းေနာက္ခံ
ကရင္ရုိးရာ ဓေလ႔ထုံးတမ္း
ကုိယ္မသိ။

အမည္ခံကရင္
ကုိယ္႔သမုိင္းေႀကာင္း ေနာက္လွည္႔ျပန္ႀကည္႔
ကရင္လူမ်ဳိး ဟုတ္ပါေလစ
ေတြးစဥ္ေတြးတုိင္း ရွက္မိသည္။


သီအုိရုိ
[Read More...]


´ဆုိဒ္႓ံင္အဲထာင္လာ.ကုိ၀္ဟွာ´



14 September 2008

´ဖႜဳံေဖါဟ္သီးေဟွး`
ပု္ဆုိဒ္ေ႓့မု္ထင္းထ၀့္သုိ၀္
ကုိ၀္ဟွာကုက္ဆုိင္လာ.ကုိ၀္ကုိ၀္။
ဃွဴ`့ဃွင္ေအမာဆုိင္သၞ၀့္
လု္ယိက္ပု္ဆုိဒ္မု္ထင္းထ၀့္္္္္္္္္။
ေဏ၀့္ေဖါဟ္သုိ၀္ေယာ၀္.ေလာဟ္ေဏ၀္.ဟွံင္
ထုင္.ဃွီမာေဏ၀္.လာ.အု္ဍံင္။
ယွာ.ခႜဳိ၀္ထ၀္.ထူရူ`့လိက္ဖႜဳံ
ေ႓့လု္လင္မာလံင္၀ီ.ကုံ။
ဏီးကီးဆာင့္ဖႜဆု္ဃွီ`့လာ
ကံင္သုိ၀္ထာင္လာ.ကုိ၀္အု္ဟွာ။
ေကႜာဟ္ခုဦခႝာေဍဏါ.ဍိင္
ပီပါသင္.ထံင္.ပါက်ာဟွိင္။
လု္ဆု္ေဖါတ္ဆု္အူးသယ္ခ၀့္
အဲဍဳိ၀္ဍဳဂ္လင္မာ.ေဃွ၀္ဟွဟ္။
ဖီ့ဖူ`့ေကွ္ထ၀္.ထာ္ခံင္.အယ္
ေ႓့လု္လင္မာ.ထုဂ္ဖႜဟ္၀ယ္။
ပု္ဆုိဒ္ေဖါဟ္ဆု္ေအးမာနဳိင္
ဆူခါင့္ေဃွ၀္တုိဒ္ကု္ေလင့္ဆုိင္။
ေအမြာဲဆုိဒ္ဟွင္.တုင္.ပါင္သာ
ပါလု္၀ီ.ကုက္လာ.ကုိ၀္ဟွာ။
ေ႓့ပု္အံင္ေအမာကံင္းဆုိင္
ယိက္လုိင္ေအးမု္ထံင္ဖ၀့္တုိင္။

က်၀္ေမံယွဴးသာင္း
[Read More...]


´အဲဆုိဒ္သာနဳိင္ကုက္မာဆုိင္´



14 September 2008

ဖႜဳံလိက္လာဲဆု္ဃွီ့
ေ႓့လု္သီ့ဏင္.ဆုိ၀္
သာ႓င္းေဖါဟ္ပု္ထီသုိ၀္
ဃွဴ`့သၞဳိ၀္ထုဂ္ဖႜဟ္
ဖါန္လာ.ဆာ္ပု္ဆုိဒ္ယုိ၀္
ေ႓့ဏွ္သုိ၀္သုင္းသာဖုိင္အွ္။
ဆု္ပု္ေယာဟ္ေ႓့မု္ထံင္
မု္ေလ၀္ယွံင္မ၀့္မွ္
ထုက္ထင္းဟွာင္.ပု္ကုံလ၀့္
သုဲး၀၀္စ၀္ကုိ၀္ဟွာ
ဆုိဒ္အု္ဟွင္.ေ႓့မု္ယွဴး
တု္တြယ္စူးထံင္႓းအု္တာ။
အွ္ေကွ္လင္သုင္းသာအြာ
ဃွီ`့သု္ကာကုိ၀္ဖုိင့္
ဆု္နဳိင္ထုိင့္ဍာ္ဖံင္းကုိင္
အဲဆုိဒ္သာနဳိင္
ေ႓့ေသွ္သုိ၀္ဖံင္းမာဆုိင္
ေ႓့လုံ.တုိင္ခုိင့္လာ.ဆာ္ေဏး။
တုိဒ္ထင္းဖ၀္.ဖႜဳံလုက္ေခႜ
ကုိ၀္မိင္ေဍဖႜံင့္လာ.ဆာ္ေဏး။

ေဏ၀့္ေဖါဟ္ဃႊဲ
[Read More...]


´ဖႜဳံလိက္လာဲဆု္ဃွဴ.ဃွင္´



14 September 2008

႓းဆာင့္ေ၀့ေဍပု္ဖႜဳံယွင္လိက္လာဲသီးလု္ဖး`လိက္လာဲဆု္ဃွဴ.ဃွင္`ယုိ၀္ဖႜဟ္ထင္းဏင္.႓ႜင္ဍာ္ေအးဏွ္တႜာအၥာသယ္ေက၀္လ၀္ဖႜဟ္အွ္၀ယ္ထီ့ဆာေဆ၀္လွ္
ခါန္.မူ.ႏုက္တႜာအၥာသုေတသီ(ပ၀္.တႝာ့)လု္ဖးအု္သီးေ၀့ဟွယ့္ထံင္ခါန္.ပု္ယာန္
ခါ့ဍးအုိ၀္ဖႜဳံယွင္ဆုိဒ္ထုိင့္ဍြယ္ဖုိင္ဏွ္`လိက္လာဲအွ္ဏင္.မိင္ေအးဏွ္ေက၀္လ၀္ဖႜဟ္ထ၀ယ္အွ္ေ၀့လွ္။

လာဏင့္သီးဖီ့ဖူ`့အု္ဆုိ၀္ဆုိ၀္ခါ့ဍးအု္ိ၀္ဆု္ေက၀္ဏါင္းဍံင္ဆု္`လိက္`အု္ဖႜံင္အွ္၀ယ္ထီ့ဆာဏွ္ယွာ.ဆု္ခႜာင္အွ္၀ယ္ဏင့္သီးဍဳဂ္ဏဲသာသီ့ကဲဏင္.႓ႜင္ဍာ္ေအး ေၿခံဏိင္း ၁၈၃၀-ဍးအုိ၀္`ဒုဂ္တာ၀ိက္`ပၱံင္ေဖွ္ယွင္႓ါယြာလိက္လု္မိင္ဟွံင္ ေၿခံဏိင္း ၁၈၄၀-ခါ့ဏွ္ ဒုဂ္တာ `ဘေရတုိင္` အင္းတာင္ေဖွ္ဍ၀္ ဖႜဳံ႓ါယြာလိက္လု္္္္္္္္မိင္ဍ၀္ေဆ၀္.လွ္။ေခါ၀္လာအြာခီအု္ခါ့ဏွ္ဆု္ေဖွ္ဟွာင္.ေဖွ္႓်ာအွ္ေ၀့အု္ေခါဟ္က်ံင္ယွင္လိက္ယုိ၀္
ထင္းထ၀့္ထံင္ေ၀့ဆီ့ထ၀္ဖႜဳံမူ.ႏုက္လိက္ဏွ္ထံင္ေ၀့ႏုဦ`့ထ၀္ ေဆ၀္.ဏွ္ေသွ္ယာ့႓းေဆ၀္.လွ္။

ခီ့အင္းလယ္ထင္းသာလု္ဆင့္ ဆု္အင္းဃွဴ`့ထုဂ္ဖႜဟ္ထင္းထာင္ဖႜဳံယွင္လိက္လာဲသယ္တာ. လိက္လာဲအကၡရာ (၁၀)မိင္ဖႜဟ္ထင္းအွ္၀ယ္ဏွ္ ဍး႓းေဆ၀္.လွ္။႓ုိ၀္ဏါင္းယုိ၀္ ဆူ`့ေက၀္လိက္အု္ဖႜံင္သုိင့္မိင္ -ယွင္႓ါယြာ၊ ဖႜဳံမူ.ႏုက္လိက္ ေဍ
ဖႜဳံမူ.ထင္း(လိက္ထူ`့လီ) သီးလု္ဖး သံင္းေလာဟ္မာေလာဟ္က်ံင္.ေဖါဟ္သး ဆု္ပႜယ္တ၀္အွ္ေ၀့ယုဂ္လွ္။

လိက္ခင္းထာ္ လိက္လု္ဆင့္ လိက္ဏီ့ဆင့္ေဍလိက္သုိင့္
ဆင့္လိက္အုဂ္သယ္ဏွ္လွ္။လိက္ထူ`့လီယုိ၀္ ေခါ၀္လာအြာ ခီအု္ခါ့ဍးဏွ္ ဆု္ေဖွ္ဟွာင္.ေဖွ္႓်ာလု္အွ္႓း အု္ေခါဟ္က်ံင္ ႓းအွ္လင္္႓ုိင္သာ လု္႓ႜင္ဏင့္သီး အင္းဃွဴ`့ထုဂ္ဖႜဟ္ထင္းထာင္အု္ဟွာင္.အု္ဖႜံင္ လု္႓ႜင္တာ ေၿခံဏိင္း(၁၇၅၀) (ပု္ယာန္ ၁၁၁၁) ဍးအုိ၀္ လိက္ထူ`့လီဓ၀္္.သယ္အွ္၀ယ္လု္ `ရုက္လး` လံင္ ပု္ဍးကဲအးအးေလံအု္ေခါဟ္က်ံင္ခႜဳဂ္လု္ထံင္ဍာ္ဍးအု္ခါ့ဏွ္လိက္ထူ`့လီအွ္၀ယ္ယုဂ

္၀ယ္ယုဂ္ယုိ၀္ ေသွ္ယာ့႓းလွ္။ စင္႓ုိ၀္ ခါန္.ပု္ယာန္ တႜာအၥာသယ္လ၀္ဖႜဟ္ထဆု္ခႜာင္ `ဖႜဳံ ယွင္သယ္အွ္ဏွ္လိက္အွ္၀ယ္ ဏင္.မိင္ဍာ္ေအးး´ ယို၀္ လင္ဆု္ဏယ္ေအးလွ္။ ေခါ၀္လာအြာခီ အု္ခါ့ဍးအုိ၀္ အု္ုသီးေ၀့ေဖွ္ဟွာင္.ေဖွ္႓်ာလိက္လာဲသီးလု္ဖး ထင္းထ၀့္ေဍာဟ္ယွာ.ထင္းသုိ၀္ ဆု္ေဖွ္ဟွာင္.ေဖွ္႓်ာ လု္ေဏ၀္.႓းလိက္လာဲ ေ႓့လိက္ထူ`့လီသီးလု္ဖး ႓းအွ္သူးလင္သာ လု္္သိင္း၀းဖင့္လး လု္သိင္းတႜာ့ဖုိင္
ပု္ဍး႓းအု္ေခါဟ္က်ံင္ ပု္ဖႜဳံယွင္လိက္လာဲ မု္တာ္ေလ၀္လု္ယာ့ခါ့္ မု္႓းအွ္ေကွ္သၱာ္
ေဍာဟ္ေဍာဟ္ေလံလွ္။
ဆုိဒ္လု္ဆုိဒ္အု္ဍြယ္ဖုိင္ လိက္ေအအွ္အးမိင္ေဆ၀္.အုိ၀္ ဆု္ဃွဴ`့ဃွင္သီးမု္ဖႜဟ္ထင္းယ၀့္မြာဲေအးလွ္။ လု္မိင္လု္မြာဲလု္မိင္ မု္အွ္ေ၀့့လွ္။ စင္႓ို၀္ ေ႓့ဆုိဒ္ေဖါဟ္ဆု္ဃွဴ`့ဆု္ဃွင္ မု္ဖႜဟ္ထင္းသုိ၀္ `လိက္လာဲကုံလြာဲသီးလု္ဖး မု္႓းသံင္း႓ံင္လင္မု္႓း
ထုဂ္ဖႜဟ္ထင္း`လိက္လာဲဆု္ဃွဴ`့ဃွင္`(စာေပညီညြတ္ေရး) ဆု္သုဂ္ကႜယ္ေဍ ဆု္ဖၚဆု္မာလု္ဖးဏွ္ေဆ၀္.လွ္။

လိက္လာဲကုံလြာဲေဖါဟ္သီးလု္ဖး ဖံင္းကိက္စူး တာ္ေလ၀္မ၀့္မွ္ မု္ကဲထင္းယ၀့္ လု္မြာဲ႓းဏင့္သီး မု္႓းအင္းဃွဴ`့ထုဂ္ဖႜဟ္အု္ဖႜံင္လွ္။ ဟု္စၚေ၀့ `ဆုိဒ္ေဖါဟ္လိက္´(အမ်ဳိးသားစာေပ) ယုိ၀္ ႓းဆာင့္ေဍ ဆုိဒ္ဂမႜဳိင္. ဖႜဳံယွင္႓ါယြာ ႓ါသဃၤာကုိ၀္ဟွာေဍလွ္။ ကါင္ကါင္ခ၀့္ခ၀့္မု္အွ္ေ၀့ဍာ္အု္ေခါဟ္က်ံင္
`ဆုိဒ္ဆု္ဃွဴ`့ဆု္ဃွင္´အု္ဟွင္. မု္ကဲမု္ဖႜဟ္ထင္းမြာဲေအး။

စင္႓ုိ၀္ ဖႜဳံယွင္လိက္လာဲကုံလြာဲသီးလု္ဖး ဆုိဒ္ဆု္ဃွဴ`့ဃွင္ မု္ေဏ၀္.မု္ဖႜဟ္ထင္းကဲသုိ၀္ဏွ္ `ဆုိဒ္ေဖါဟ္လိက္´ အုိ၀္ ယ္ုုေယာ၀္.စုိ၀္လာ.ဟွံင္ဍ၀္ ဖံင္းကိက္စူးတာ္ေလ၀္မ၀့္မွ္ ေအ.အွ္ထင္းေဆ၀္.မ `ဆုိဒ္ေဖါဟ္လိက္´ အု္ဂုဏ္အု္ဟွင္. မု္ဖႜဟ္ထင္းကဲေ၀့လွ္။ ထံင္ဏွ္သုိ၀္မ `ဆုိဒ္ဆု္ဃွဴ`့ဃွင္´မု္ဖႜဟ္ထင္းကဲသာ့ အု္ေခါဟ္က်ံင္ ႓းအု္ခါ့ မု္႓းကုက္ေကႜစုိဒ္ လင္႓းအု္တာမြာဲေ၀့ဏု္သီး ပု္သီးကုိ၀္ဟွာလွ္။

မာန္းစ၀္ေဌးယွိင္
[Read More...]


ကရင္စာေပ ပညာအစ



10 September 2008

ကရင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ေနထိုင္လာခဲ့ေသာ မက္ဆိုပိုေတးမီးယားေဒသႏွင့္ ရွိနလြင္ျပင္ ျမစ္ႏွစ္မြာ
ေဒသတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ စာေရးျခင္းအတတ္ပညာကို တတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကျပီဟု သမိုင္းသုေတသီတို႔က ဆိုၾက၏။



အေစာဆံုးကမၻာ့စာေပ

ဘီစီ (၄၀၀၀)ႏွင့္ (၃၀၀)ခန္႔တြင္ ဆူမာရီးယန္းလူမ်ိဳးသည္ မွ်ားသြားပံု အကၡရာႏွင့္ စာေရး၍ အီဂ်စ္လူမ်ိဳးတို႔သည္ အရုပ္စာျဖင့္ ကမၻာ့ေပၚတြင္ အေစာဆံုးစာေရးနည္း ေရးသားၾကသည္ကို သမိုင္းပညာရွင္တို႔ကဆို၏။

ကမၻာ့အႏွံ႕


ဆူမားရီးယန္းလူမ်ိဳးတို႔သည္ က်ဴနီေဖါင္းစာေရးနည္းကို ဆီမိုက္အႏြယ္၀င္ ဘက္ဘီလံုးနီးယန္းလူ
မ်ိဳးႏွင့္ အဆီးနီးယန္းလူမ်ိဳးတို႔က ဘီစီ (၂၅၀၀)ခန္႔တြင္ လက္ခံရယူခဲ့ျပီး ၄င္းတို႔ထံမွ တစ္ဆင့္ အင္ဒိုဥေရာပအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဟစ္တိုက္ႏွင့္ ပါရွန္းလူမ်ိဳးတို႔ထံမွ ဘီစီ (၁၅၀၀) ႏွင့္ (၆၀၀)ခန္႔တြင္
အသီးသီးျပန္႔ႏွံ႔ခဲ့သည္။
အေနာက္ဆီမင္းတစ္အႏြယ္သည္ ဖီနီရွန္ကုန္သည္မ်ားထံမွတစ္ဆင့္ ဂရိလူမ်ိဳးတို႔က စာေရးနည္း အတတ္ပညာကို ဘီစီ (၉၀၀)ရာစုခန္႔တြင္ ရရွိၾကျပီးလွ်င္ ဂရိတို႔ထံမွတစ္ဆင့္ လက္တင္၊ ျပစ္သစ္၊
ဂ်ာမန္စေသာ ဥေရာပဘာသာစေပမ်ား ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္ခဲ့ေပသည္။ ၁၅-ရာစုႏွင့္ စာပံုႏွိပ္ အတတ္ေပၚေပါက္လာျခင္းႏွင့္ သာသနာျပဳပုဂိဳလ္တို႔၏ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈေၾကာင့္ စာေရးျခင္းအတတ္သည္ ကမၻာ့အႏွံ႕အျပားပ်ံ႕ႏွံ႕ခဲ့ေပ၏။
အာရွေရာက္စာေပအကၡရာအေရွ႕ေတာင္အာရွႏိုင္င့မ်ားျဖစ္သည့္ အိႏၵိယ၊ သီရိလကၤာ၊ နီေပါလ္၊ တိဗက္၊ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအိုႏွင့္ ဗီယက္နမ္ႏိုင္ငံတို႔၏ အသံုးျပဳလွ်က္ရွိေသာ အကၡရာမ်ားမွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ဘီစီ (၇)ရာစုေနာက္ပိုင္းတြင္ ထြန္းကားလာသည့္ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားျဖစ္၏။

ဆိမိတစ္အကၡရာမွ ျဗဟၼီအကၡရာ

ျဗဟၼီအကၡရာသည္ ဘီစီ (၈၉၀)ခန္႔က ဖီနီရွန္ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ေတြ႕ျမင္ရေသာ ေျမာက္ပိုင္း ဆိမိတစ္အကၡရာမွ ဆင္းသက္လာခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ရွိရသည္။ ၄င္းတို႔အကၡရာမ်ားကို မက္ဆိုပိုေတးမီးယားေဒသမွရွိေသာ လူမ်ိဳးစုမ်ားက ယူေဆာင္လာခဲ့ရာမွ ဘီစီ (၃)ရာစုခန္႔က အေသာကဘုရင္ေက်ာက္စာမ်ားကို ေရးထိုးထားေသာ အခ်ိန္မွစ၍ ျဗဟၼီအကၡရာဟု အမည္တြင္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။

ျမန္ႏိုင္ငံရွိ အကၡရာ

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ယေန႔ေရးသားေသာအကၡရာသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဘီစီ (၆)ရာစုခန္႔တြင္ စတင္ထြန္းကားခဲ့ေသာ ျဗဟၼီအကၡရာပြားမ်ားျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ပညာရွင္တို႔က လက္ခံၾကသည္။ ေအဒီ (၄)ရာစုႏွစ္ခန္႔က သေရေခတၱရာ ပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔ ေရးသားလွ်က္ရွိေသာ အကၡရာသည္ အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္းသံုး -ကဒမၻ-အကၡရာ-ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက လက္ခံၾကသည္။
(ခင္ဘကုန္း - ေရႊေပခ်ပ္ (၂၀) ကို ေလ့လာပါ)
ကရင္လူမ်ိဳး ပလႅ၀အကၡရာ
ကရင္တို႔သည္ မက္ဆိုပိုေတးမီးယားေဒသရွိ ရွနလြင္ျပင္ ျမစ္ႏွစ္မႊာေဒသမွ ေရးသားတတ္ေျမာက္ေသာ စာေပကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိေသာအခါ အကၡရာသစ္မ်ားေရးသားတီထြင္လာ၍ မူလေရးသားေသာ -ဆိမိတစ္အကၡရာ- ကို အသံုးမျပဳေတာ့ဘဲ -ပလႅ၀အကၡရာ-ကို ဆန္းသစ္တီထြင္ကာ ေရးသားလာခဲ့ၾကသည္ဟု စာေပအကၡရာသမိုင္းပညာရွင္တို႔က ဆိုၾက၏၏။

မြန္ႏွင့္ကရင္ အကၡရာတူၾက

ကရင္တို႔သည္ ျမန္္မာႏိုင္ငံတြင္ေရက္ရွိေနထိုင္ေသာအခါ ကရင္တို႔ေရးသားေသာ -ပလႅ၀အကၡရာ-ျဖင့္ပင္ မြန္လူမ်ိဳးတို႔သည္လည္း ၄င္းအကၡရာစာႏွင့္ ေရးသားခဲ့ၾကသည္ကိုေတြ႕ရသည္။
ဘုရင္ေရးေသာ အကၡရာ
ပလႅ၀အကၡရာ-ဆိုသည္မွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ ေရွးအက်ဆံုး အသံုးျပဳေသာ -ျဗဟၼီအကၡရာ-မူကြဲျဖစ္ပါသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ ဂုတၳဘုရင္ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ ဂုတၳအကၡရာ၊ ကဒမၸဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္လွ်င္ ကဒမၸအကၡရာ၊ ပလႅ၀ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္လွ်င္ ပလႅ၀အကၡရာသံုးေၾကာင္း သုေတသီတို႔က ဆိုၾက၏။

အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေပအင္အားစာအုပ္က

ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေနထိုင္တဲ့ တိုင္း၇င္းသားအားလံုးတို႔ရဲ႕ ေရးသားတဲ့စာေပဟာ -ပလႅ၀အကၡရာ-ေတြပါဘဲ၊ ဒီအကၡရာဟာ အိႏၵိယကုန္သည္ထံမွ တစ္ဆင့္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားမ်ား
လက္ထဲကို ေရာင္ခဲ့တယ္လို႔ သမိုင္းပညာရွင္ေတြကဆိုတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေရးသားတဲ့စာေပအမ်ားစုဟာ အကၡရာသံုးတဲ့ သမိုင္းနဲပၾကည့္ရင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ ဘက္မွာ -ဂုတၳအကၡရာ-နဲ႔ သကၠဋဘာသာေက်ာက္စာေတြမွာ ေတြ႕ရွိရပါတယ္။ ဟန္လင္းဘက္မွာက -ဂုတၳအကၡရာ-နဲ႔ ပ်ဴဘာသာေက်ာက္စာေတြ ေတြ႕၇တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ -ဂုတၳအကၡရာ-၀င္ေရာက္လာတာဟာ ေအဒီ (၄၀၀)ထက္မေစာဘဲ (၆၀၀)ထက္ ေနာက္မက်ဘူးလို႔ သမိုင္းပညာရွင္ေတြေျပာပါတယ္။

သေရေခတၱရာပ်ိဳ႕မွာရွိတဲ့ ပ်ဴလူမ်ိဳးေတြက ကဒမၸအကၡရာသံုးတယ္။ (ဟန္လင္းပ်ဴက - ဂုတၳအကၡရာသံုးတယ္) သထံုနဲ႔ မုတၱမဘက္က မြန္လူမ်ိဳးနဲ႔ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔မွာေတာ့ -ပလႅ၀အကၡရာ-နဲ႔ ခရစ္ေအဒီ (၇၀၀)ေလာက္က စတင္ျပီးေတာ့ အသံုးျပဳတယ္လို႔ ခန္႔မွန္းၾကတယ္။ ဒီထက္ေစာရင္လည္း ေစာႏိုင္တယ္။

ကရင္မ်ားကလည္း အဲဒီေခတ္ေလာက္ဘဲ ကရင္စာကို ပလႅ၀အကၡရာနဲ႔ ကရင္အသံထြက္အတိုင္း ပြားျပီေတာ့ သံုးတယ္လို႔ အခ်ိဳ႕သုေတသီမ်ားက ဆိုတယ္။

ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းေတြကို ၾကည့္ရင္…

(၁) အနိရုဒၵါ(အေနာ္ရထာ) ဘုရင္ဟာ ခရစ္ႏွစ္ ေအဒီ (၁၀၄၇-၇၇) ႏွစ္မွာ ဘုရင္မွတ္တမ္းကို သကၠဋ၊ ပါဠိဘာသာေရးတဲ့စာနဲ႔ ေရးွမွတ္တယ္။

(၂) က်န္စစ္သား(ထီးလႈိင္ရွင္)ဟာ ခရစ္ႏွစ္ေအဒီ (၁၀၄၄-၁၁၁၃) ခုႏွစ္မွာ မြန္ဘာသာနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားပါတယ္။

(၃) အေလာင္းစည္(၁) ဟာ ခရစ္ႏွစ္ေအဒီ (၁၁၁၃-၁၁၆၃) ခုႏွစ္မွာ ပါဠိဘာသာနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားပါတယ္။

(၄) ရာဇကုမာရ(က်န္စစ္သား) ရဲ႕ သားဟာ ခရစ္ႏွစ္ေအဒီ (၁၁၁၃) ခုႏွစ္မွာ ပါဠိ+မြန္+ပ်ဴ+ဗမာ(၄)မ်ိဳးပါတဲ့ ျမတ္ေစတီေက်ာက္စာကို ပလႅ၀အကၡရာနဲ႔ ေရးထိုးထားပါတယ္။

(၅) နရပတိစည္သူမင္းဟာ ခရစ္ႏွစ္ေအဒီ (၁၁၇၄-၁၂၁၉) ခုႏွစ္မွာ ဗမာ (ျမန္မာ)ဘာသာနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားပါတယ္။

ေရွးေဟာင္း ကရင္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ေရးသားတဲ့ ပလႅ၀အကၡရာဟာ မြန္လူမ်ိဳးနဲ႔ တျပိဳင္တည္းအသံုးျပဳခဲ့တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ခန္႔မွန္းလို႔ရပါတယ္။
ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားအားလံုး ေရးသားတတ္ၾကတဲ့ -ျမန္မာစာ-ဟာ ခရစ္ႏွစ္ေအဒီ (၁၁၁၃) ခုႏွစ္ေလာက္မွ အေစာဆံုးေပၚေပါက္လာတယ္လို႔ ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါတယ္။
မြန္စာေပဟာ ခရစ္ႏွစ္ေအဒီ (၁၀၄၄) ခုႏွစ္မွာ သားေတာ္ေစာလူမင္း ေခတ္အဆံုး (၁၀၈၄) ေအဒီ အထိႏွင့္ က်န္စစ္သားမင္းလက္ထက္ ခရစ္ႏွစ္ ေအဒီ (၁၀၈၄ မွ ၁၁၁၃)ေအဒီႏွစ္အထိ မြန္ဘာသာအစြမ္းကုန္ ထြန္းကားေသာ အခါသမယလို႔ ပါေမာကၡေဒါက္တာလု(စ္)က ဆိုပါတယ္။
ခရစ္ႏွစ္ေအဒီ (၁၁၁၃ မွ ၁၁၇၃) ခုႏွစ္ အထိဟာ ႏွစ္ေပါင္း (၆၀)အတြင္း -မြန္စာေပနဲ႔ ျမန္မာစာေပ ကူးေျပာင္းေရးၾကားကာလ- လို႔ မွတ္ယူၾကတယ္။

နရပတိစည္သူမင္းလက္ထက္ ခရစ္ႏွစ္ေအဒီ (၁၁၇၄-၁၂၁၁)ႏွစ္အတြင္းမွာ ျမန္မာစာေပ အေရးအသားဟာ ထီးသံုးနန္းသံုးျဖစ္လာခဲ့ျပီး အဲဒီအခ်ိန္ကို ျမန္မာဘာသာ အစြမ္းကုန္ထြန္းကား
ေသာ အခါသမယလို႔ ပါေမာကၡေဒါက္တာလု(စ္)က ဆိုပါတယ္။
ေယဓမၼာတြင္ ပါေသာစာ

ေအဒီ (၄၀၀-၆၀၀)ခန္႔တြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း ျမိဳ႕ေဟာင္း (ေ၀သာလီျမိဳ႕ေဟာင္း) ေတာင္ခါးပန္းမွ ေတြ႕ရွိေသာ -ေယဓမၼာ-ပါစာသည္ အိႏၵိယအေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းမွ ဂုတၳမင္းအကၡရာျဖစ္ျပီး သကၠဋဘာသာျဖင့္ေရးသည္။
ေအဒီ (၅၀၀-၆၀၀)ခန္႔တြင္ သေရေခတၱရာကုန္းေဘာင္ေခတ္တြင္ တူးေဖၚရရွိေသာ ေရႊလႊာခ်ပ္ (၂၀) -ေယဓမၼာ-ပါေသာစာသည္ ပ်ဴအကၡရာ(သို႔မဟုတ္)ပလႅ၀အကၡရာပါဠိဘာသာျဖင့္ေရးသည္။
ေအဒီ (၅၀၀-၆၀၀)ရာစု ထိုင္းႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ပရပထံုေစတီေတာ္ၾကီးအနီး ေက်ာက္တံုးႏွစ္ခုေပၚတြင္ -ေယဓမၼာ-ဂါထာႏွစ္ခုပါေသာ ပလႅ၀အကၡရာဟာ မြန္ဘာသာျဖင့္ေရးသားသည္။

အေစာဆံုးကရင္စာေပ

ကရင္လူမ်ိဳးတို႔ ေရးသားထားေသာစာတြင္ အေစာဆံုး ေရးသားထားေသာေပစာမွာ ျမန္မာသကၠရာစ္ (၁၀၀၀- ၁၂၀၀)ခုႏွစ္ခန္႔ေလာက္က ေရးသားခဲ့သည္ဟု ဆို၏။ တနည္း (၁၈၇၃)
ခုႏွစ္က ကရင္ေပစာ စတင္ထြက္ေပၚလာခဲ့။
ကရင္စာေပ (၅) မ်ိဳး
၁. လ္ု၀ၚ (လ၀ိုက္) ကဗ်ာ
၂. လကၤာ (လင္ကာ) အလကၤာ
၃. သုပတ္ (သလပတ္) စကားေျပအက်ယ္
၄. အ္ုခ၀့္ (အေခါ့) အနက္အဓိပၸါယ္
၅. လိက္အိင္း (လိုက္အိန္း) စကားေျပအက်ဥ္း ဟူ၍ (၅)မ်ိဳးရွိ၏။

ေအဒီ (၁၈၃၂) ခုႏွစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ စေကာကရင္ဘာသာျဖင့္ အေမရိကန္ ႏွစ္ျခင္းသာသနာျပဳ ေရာက္လာေသာ ေဒါက္တာဂၽြန္နသန္၀ိတ္က ပလႅ၀အကၡရာ (တနည္းအားျဖင့္) ျမန္မာအကၡရာစာလံုးမ်ားကို အသံုးျပဳ၍ စေကာကရင္အသံထြက္ စာေရးနည္းကို တီထြင္ေပးခဲ့၏။ ထိုေနာက္ ေအဒီ (၁၈၃၅)ခုႏွစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ၄င္းပုဂိုလ္ကပင္ ဂရိႏွင့္ ေရာမအကၡရာမ်ားကိုအသံုးျပဳျပီး ပိုးကရင္အသံထြက္ စာေရးနည္းကို တီထြင္ေပးခဲ့သည္။ ။

ေတာမွီရဟန္း (ေတာင္ကေလးေအးရိပ္သာ)

ျပန္လည္တင္ျပသူ = ေစာေမဓာ
[Read More...]


ရင္တြင္းျဖစ္ စကားလံုးမ်ား



09 September 2008

ဤေဆာင္းပါးသည္ မိမိလူမ်ိဳးမ်ား ခ်စ္ခင္ညီညြတ္ေစလိုေသာေစတနာျဖင့္ ရည္ရြယ္၍ ေရးျခင္းသာျဖစ္ပါသည္

ယခုဆယ္ႏွစ္အတြင္း အကြဲကြဲအျပဲျပဲျဖစ္ေနတဲ့ ကရင္အမ်ိဳးသားအားလံုးအတြက္ သတိျပန္လည္သက္၀င္ၾကေစရန္ ဤေဆာင္းပါးကို ေရးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအထူးအေထြေတာ့ မရွိဘူး။အဲ...ဒီအထူးအေထြမဟုတ္တာကို အေရးၾကီးေနတယ္။ မတီးမျမည္ မေျပာမျဖစ္ ဆိုလို အမ်ိဳးသားေရးတစ္ရပ္အေနနဲ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားတစ္ရပ္လံုးျပန္လည္သင့္ျမတ္ၾကေစရန္
ေမတၱာၾကီးမားစြာျဖင့္အသိေပးျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

တိုင္းျပည္တစ္ျပည္မွာ ျပည္သူေတြ အက်င့္စာရိတၱျမင့္မားေစဖို႔ အေျခခံစာေပ ပညာေရးႏွင့္အေျခခံယဥ္ေက်းမႈေတြကို ဦးစာေပးရတယ္။ စီးပြားေရးကိုလည္း ေရွ႕တန္းတင္ရတယ္။ ႏိုင္ငံေရးကိုလည္း သိထားသင့္တယ္။

ထိုနည္းတူ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာလည္း အဖြဲ႕အစည္းအသီးသီးေပၚေပါက္လာတာကို ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ အဖြဲ႕အစည္းေတြ ေပၚေပါက္လာကေတာ့ ေကာင္းပါသည္။ေပၚေပါက္လာတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းမ်ားတြင္ တာ၀န္ရွိသူအားလံုးဟာ သူတစ္လူ ငါတစ္မင္းလုပ္မယ္ဆိုရင္ ေကာင္းက်ိဳးထက္ ဆိုးက်ိဳးကိုသာ ဦးတည္သြားမွာ ေသခ်ာသည္။သို႔ေသာ္အဲဒီအဖဲြ႕
အစည္းမ်ားကေကာ-ဘာေတြ အဓိကထားေဆာင္ရြက္ေနပါသလဲဲ။ ဒီေမးခြန္းရဲ႕အေျဖကိုေတာ့ တာ၀န္ရွိသူအားလံုး
ငါ -ဘာအဓိကထားလုပ္ေဆာင္ေနသလဲဆိုတာကိုသိရွိေလာက္မယ္ထင္ပါတယ္။ ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ကို ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ေတာင္ မသိဘူးဆိုရင္= ေမထုန္မွီ အိပ္စားလို႔ ေယာက်္ားနဲ႔ ႏြားမွာ သိပညာ တစ္ခုပိုသာ = ဆိုတဲ့ လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕ဆံုးမစကားနဲ႔ အသိေပးလိုက္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ကရင္အဖြဲ႕အစည္းအသီးသီးဟာ အဓိကထားလုပ္ေဆာင္ရမွာက ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈစတဲ့ လူအေျခခံအုတ္ျမစ္ေတြကို အားပတကုတ္ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ဒါကိုလည္း မိမိိတို႔မွာ မတူညီတဲ့ (theory) သေဘာတရားေတြ၊ မတူညီတဲ့ (view) အျမင္မ်ားကို ေဘးခ်ိတ္ကာ၊ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္မႈမ်ားကို မေရာသင့္ပါ။ ဘာသာေရးအသီးသီးမွာလည္း သင့္ျမတ္တဲ့ society, community လူေဘာင္လူ႕ေလာက၊ လူမႈအက်ိဳးမ်ားဖို႔ သြန္းသင္
ဆံုးမၾကတာပဲရွိတယ္။ ဒီအခ်က္ကို အခုကၽြန္ေတာ့တို႔ ကရင္လူထုတစ္ရပ္လံုး သတိထားရမယ့္အခ်က္တစ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ရန္သူမ်ားဟာ မိမိတို႔ရဲ႕အားနည္းခ်က္မ်ားကို ရွာေဖြျပီး မိမိတို႔အားနည္းေအာင္၊ ျပိဳကဲြေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနတယ္ဆိုတာ ကရင္အဖဲြ႕အစည္းအသီးသီးမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အဖြဲ႕၀င္မ်ားအားလံုး နားလည္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါကို ငါက Buddhism ပဲ။ ငါကChristianity ပဲဆိုျပီး အယူသည္းစြာ ဆက္လက္ကိုင္စြဲထားမယ္ဆိုရင္ ရန္သူရဲ႕သားေကာင္အျဖစ္
ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္ရမွာ ေသခ်ာတယ္။ အဓိကကေတာ့ humman right အခြင့္အေရးကို ခ်ိန္ခြင္လႊာ
ညီမွ်စြာ နားလည္ျပီး ေ၀ငွတတ္ဖို႔ပါပဲ။ ဥပမာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ KNU အစိ္တ္စိတ္အမႊာမႊာျပိဳကဲြရတာဟာ
နအဖရဲ႕ေသြးထိုးလုပ္ေဆာင္မႈျဖစ္သလို Buddhismႏွင့္ Christianity အားျပိဳင္မႈရဲ႕ ဆိုးက်ိဳးတစ္ခု
ျဖစ္တယ္။ ျပီးေတာ့ humman right အခြင့္အေရးကို ခ်ိန္ခြင္လႊာညီမွ်စြာ အသံုးမခ်တတ္တဲ့အ
တြက္ေၾကာင့္လဲျဖစ္တယ္။

ဒါေတြကို တာ၀န္ေခါင္းေဆာင္မ်ား အေနနဲ႔ ကိုယ္ေနာက္လိုက္ငယ္သားမ်ားကို ဘာသာေရးမ်ားအစြန္းမေရာက္သင့္ပံုကို techniquel နည္းနိသွ်ည္းက်က် ညြန္ျပေစခ်င္ပါတယ္။ ဘာသာေရးအစြန္းသမားမ်ာေၾကာင့္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း
ႏိုင္ငံရွိ ျပည္သူမ်ား ေန႔စဥ္ဆိုသလို ေသရံႈးရပံုမ်ားကိုInternational News Website မွတဆင့္ အျမဲတန္းၾကား
သိေနရပါတယ္။

ဒီအခ်က္ကို စာေရးသူအေနနဲ႔ ေဆြးေႏြးရျခင္းသည္ ကရင္အဖဲြ႕အစည္းမ်ား အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာျဖစ္ရျခင္းသည္လည္း Religion ဘာသာေရးအစဲြေတြေၾကာင့္လို႔ အမ်ားက ယူဆေနၾကျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထိုအယူအဆမ်ား
မွန္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ျပင္သင့္တာေတြ အခ်ိန္မွီျပင္ႏုိင္ဖို႔=ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ=ဆိုတဲ့ အတိုင္း အဲဒီ main အခ်က္ကို ဖာေထးလိုက္ရင္ ယိုေပါက္ကသက္သာမွာ ေသခ်ာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ကုိယ္အယူသည္းမႈတစ္ခုေၾကာင့္ လူမ်ိဳးေပ်ာက္ကြယ္ရမည့္အျဖစ္မ်ိဳး မေရာက္ေစခ်င္ပါ။ ဒါကိုလည္း အမွား/အမွန္ကို လြပ္လပ္စြာ ကိုယ္ပိုင္ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွွိပါတယ္။

အခုခ်ိန္ ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚလွ်က္ရွိေသာ အေျခအေနမ်ားသည္generationမ်ိဳးဆက္သစ္
မ်ားအတြက္ အထူးစိုးရိမ္စရာေကာင္းပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးက နယ္စပ္ေဒသမ်ားဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေအာင္လုပ္ေဆာင္
ေပးေနတယ္လို႔ မည္သို႔ပင္ေအာ္ဟစ္ေနေစကာမူ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာတိုးတက္ အနည္းငယ္မွ် ရွိေနတာကလြဲရင္ အျခား section အပိုင္းမွာေတာ့ ဘာကိုဘာမွ တိုးတက္လာမႈမရွိဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ကရင္ျပည္နယ္သား တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ရဲရဲေျပာႏိုင္တယ္။ အထူးအားျဖင့္education section ေပါ့ဗ်ာ။ ျမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္တဲ့ လူငယ္အနည္းစုသာ ပညာသင္ၾကားၾကျပီး countrysite ေက်းလက္ေတာရြာပိုင္းရွိ လူငယ္အမ်ားစုဟာ မူလတန္းျပီးရင္ ဆက္လက္ပညာမသင္ၾကားႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ကရင္အမ်ားစုက ကယ္တင္ရွင္ႏိုင္ငံလို႔ ယူဆတဲ့ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔သာ ဆက္လက္ထြက္ခြါၾကရတယ္။ ကရင္ျပည္နယ္ရွိ အိမ္တိုင္းမွာ တစ္ဦးစီအနည္းဆံုး ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ စား၊ ၀တ္ ေနေရး အဆင္
ေျပေစဖို႔ သြားေရာက္လုပ္ကိုင္ရပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ ကရင္လူငယ္မ်ား ပ်က္စီးဖို႔အစပ်ိဳးေပးသလို ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ထိုင္းႏိုင္ငံဟာ ကမၻာမွာ ဇိမ္ခံခံစရာေနရာအမ်ားဆံုးႏွင့္ ကူးစက္ေရာဂါအမ်ားဆံုး ျဖစ္ပြားတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အိမ္နီးခ်င္းထိုင္းႏိုင္ငံသာ မရွိဘူးဆိုရင္ ကရင္ျပည္နယ္သာမ်ားၾကမၼဟာလည္း ထိုထက္ပင္မေတြး၀ံ့စရာပင္။ ၀င္ေငြမရွိတာသာမက အဖြဲ႕အစည္းအသီးအသီးမွ ေပၚတာေၾ ကး၊ ဆက္ေၾကးေတြဟာလည္း ေခါင္ခိုက္ေအာင္ေပးေဆာင္
ေနရသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာတာကိုသံသယရွိေနသူမ်ားသည္လည္း ကရင္ျပည္နယ္ ေတာလက္ေက်းရြာမ်ားသို႔ ကြင္းဆင္းေလ့လာႏိုင္ပါသည္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီအခက္အခဲၾကားထဲမွာ ကရင္ျပည္သူတစ္ရပ္လံုး ဘယ္လိုရံုးထြက္ၾကမလဲ။ ကရင္အဖဲြ႕အစည္းအားလံုးကို ေမတၱာေရွ႕ထားျပီး ေျပာပါရေစ....argent performance အဖဲြ႕အစည္းအသီးသီး အဓိကေဆာင္ရြက္သင့္တာက education section ပညာေရးအပိုင္းျဖစ္ပါတယ္။ ထိုေနာက္မွစီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ စတဲ့ လူအေျခခံအုတ္ျမစ္ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး တစ္ခုစဥ္းစားသင့္တာက မိမိတို႔ အဖဲြ႕အစည္းေတြဟာ မိမိတို႔မိသားစုအေရးလား၊ တစ္မ်ိဳးသားလံုးကိုယ္စားျပဳတဲ့အဖဲြ႕အစည္းလား။ ဒါေတြကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကေစခ်င္ပါတယ္။ မိမိအေနနဲ႔ တိုက္ေပၚမွာေန၊ကားအေကာင္းစားေတြစီးျပီး က်န္တဲ့သူေတြ ငတ္ျပတ္ေနတာ သိလွ်က္န႔ဲ မသိဟန္ေဆာင္ေနတာလား။
မိမိတို႔ဟာ =ေခၚရင္လာတယ္၊ ခိုင္းရင္လုပ္တယ္၊ ခံမေျပာဘူး= ဒီလိုဘဲ အေစခံဘ၀နဲ႔ စခန္းသြားေတာ့မွာလား။ ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ မရွိေတာ့ဘူးလား။ သူမ်ားခိုင္းသမွ် လုပ္မယ္ဆိုရင္ကမၻာမွာ မိမိတို႔ေလာက္ မိုက္တဲ့သူ မရွိေတာ့ဘူးထင္တယ္။

ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ ကရင္ဟာရိုးသားတယ္၊ စည္းလံုးတယ္၊ မဟုတ္ရင္မခံ အစဥ္အလာရွိခဲ့တယ္။အခုမိမိတို႔ေခတ္ ေရာက္ေတာ့မွ =ရိုးသားမႈကို ရိုးအမႈေတြျဖစ္၊ စည္းလံုးမႈကို ျပိဳကြဲမႈေတြျဖစ္၊ မဟုတ္မခံကုိ မဟုတ္ရင္လည္း ခံေနရတဲ့အျဖစ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနတယ္။ သမိုင္းမွာ အမဲ (မည္း) စက္ေတြက်န္ေနခဲ့ျပီ။ အဲဒီအမဲစက္ကို ဖ်က္ပစ္ဖို႔ မိမိတို႔တာ၀န္ အျပည့္႕ရွိတယ္ဆိုတာ သိၾကရဲ႕လား။ မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္းေၾကာင့္ (၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္ကာလ ေသသြားတဲ့သူေတြလည္း မနည္းေတာ့ဘူး။ ေနာင္တတရားေတြရသင့္ၾကျပီ။ ေနာင္တမရဘဲ ဆက္ျပီး မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္းတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးတိုက္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ ကရင္ျပည္သူေတြအတြက္ လြတ္လပ္ေရးကို မေျပာနဲ႔ ရွိရင္းစြဲလူမ်ိဳးကိုပါ ေပ်ာက္သြားမယ္။

အဲသလို မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္း ဆက္တိုက္မယ့္အစား သင့္ျမတ္တဲ့နည္းလမ္းကို ရွာၾကံျပီး ျပန္လည္ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးၾကရင္ မေကာင္းဘူးလား။ ေလွ်ာ့သင့္တာေတြေလွ်ာ့၊ တင္းသင့္တာေတြကိုတင္း၊ နားလည္မႈေတြ ရယူၾက၊နားလည္းခြင့္လြတ္ျခင္းနဲ႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတိုင္ ေလွ်ာက္လွမ္းေစခ်င္တယ္။အခုေတာ့ကရင္ျပည္သူလြတ္လပ္ေရးအတြက္ဆိုေသး...ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း
ျပန္တိုက္ေနရတယ္ဆိုေတာ့ စဥ္းလည္းစဥ္းစားၾကပါအံုး တာ၀န္ရွိသူတို႔ေရ....။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထိန္ေမာင္ရဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီမွ KNU မိခင္တပ္ရင္းသို႔ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာေသာ ဒု-ဗိုလ္မွဴးေစာေဂထူးရဲ႕ ရင္ဖြင့္သံမ်ားကိုလည္း ကရင္ျပည္းသူမ်ား
ၾကားသိႏိုင္ၾကပါေစ။

ဒီေခတ္ဒီအခ်ိန္မွာ ကရင္လူမ်ိဳးေတြ ေအာက္က်ေနာက္က်တဲ့အဆင့္ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ေနရတယ္ဆိုတာ တာ၀န္ရွိသူမ်ား သတိထားမိရဲ႕လား။ ေနာက္ျပီး refugee လို႔ လူသိမ်ားတဲ့ ဒုကၡသည္စခန္းမွေနျပီး တတိယႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ေရာက္ရရံုေလာက္နဲ႕ ကိုယ့္ကရင္မ်ား ဟုတ္လွျပီးလို႔ လက္မမေထာင္လုိက္ပါနဲ႔။ ေရေသာက္ျမစ္က မခိုင္မာဘူးဆိုရင္ အကိုင္းအခက္မ်ား ဘယ္ေတာ့မွ ရွည္ၾကာတည္တံ့မွာမဟုတ္ဘူး။ ရွိႏွင့္ျပီးသား မိခင္ရင္း ကရင္ျပည္သူမ်ားအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာသာမက အျခားေနရာမ်ားႏွင့္ တေျပးညီ လိုက္ႏိုင္ေအာင္ ဘယ္လုိၾကိဳးစားရင္ ေကာင္းမလဲ နည္းလမ္းမ်ားရွာၾကံသင့္ျပီ။

ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ့္ကို ဗိုလ္ၾကီး၊ ဗိုလ္မွဴးဆိုျပီး ကားေလးတ၀ီ၀ီနဲ႔ မူးယစ္ေသာက္စား၊ ေလာင္းကစားနဲ႔သာအခ်ိန္ကုန္ေနမယ္ဆိုရင္
= ခြင့္သာခိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္ အမိုက္နဲ႔ျပင္ရွိေသးေလလိမ့္လား

ဘယ္မွာလဲ ကရင့္သိကၡာ၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳးမ်က္ႏွာကိုမွ မေထာက္၊ ရိုင္းကားဖို႔ပဲ သိတယ္။ အဲဒါလား မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္။
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ဆိုသည္မွာ အမ်ားေကာင္းစားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေသာ အမြန္ျမတ္ဆံုး အေၾကာင္းတရားေတြျဖစ္ပါတယ္။


အခုတစ္ခ်ိဳ႕အဖဲြ႕အစည္းမ်ား လုပ္ေနတာ အမ်ားေကာင္းစားဖို႔ မေျပာနဲ႔ မိမိလူမ်ိဳးမေကာင္းစားသည့္အျပင္ အခ်င္းခ်င္းလက္
ခ်က္နဲ႔ အသက္စေတးရတာ မနည္းလွေတာ့ပါ။ ဒါဟာ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ေပးဆပ္တယ္လို႔ ေျပာလို႔ရမလာား။ ကိုယ့္ကိုယ္ အမ်ိဳးသားေရးေပးဆပ္မႈပါလို႔ ခံယူေပမယ့္ ကရင္အမ်ိဳးသာထုကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ အသိအမွတ္ျပဳမွာ မဟုတ္ဘူး။ မိုက္မဲတဲ့လုပ္ရပ္၊ ပညာမရွိသူေတြရဲ႕လုပ္ရပ္မ်ားသာ သတ္မွတ္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ရႈလိုက္ရတဲ့ ကရင္ျပည္သူအားလံုး မိမိရဲ႕မွားယြင္းေသာလုပ္ေဆာင္ခ်က္
ေတြကို လိမၼာပါးနပ္္ေသာအသိညာဏ္ျဖင့္ replace အစားထိုးႏိုင္ပါေစ။ သူတစ္ပါးရဲ႕ လွည့္ျဖားမႈမ်ားကိုလည္း မိမိ knowledge ပင္ကိုယ္ညာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာရင္ ျပီးတာပဲ-ဆိုတဲ့အတုိင္း ဆက္ျပီး
မမိုက္ၾကဖို႔ ေမတၱာေရွ႕ထားကာ ကရင္လူထုတစ္ရပ္လံုးကိုယ္စား ေျပာပါရေစ။

သို႔မဟုတ္ရင္ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္းေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးေတြဟာ ကမၻာေျမျပင္မွ ဒိုင္ႏိုေစာလို ေစာစီးစြာ မ်ိဳးတံုးျပီးျပတိုက္ထဲ
မွာသာ လူတကာၾကားဖူးတဲ့ ဘ၀မ်ိဳး ေရာက္ရွိသြားပါလိမ့္မယ္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားဒိုင္ႏိုေစာလို ေစာစီးစြာ မ်ိဳးမတံုးရေလ
ေအာင္.....ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ အသိေပးရင္း......

ကရင္စည္းလံုးညီညြတ္မႈကို လိုလားတဲ့

ေစာလင္းနက္စ္
[Read More...]


ပညာေရးနဲ႔ ကရင္လူမ်ိဳး



09 September 2008

ကမၻာေပၚတြင္ လူမ်ိဳးအသီးသီးတုိ႔ဟာ ကုိယ္ပုိင္ယဥ္ေက်းမွဳ၊ ဘာသာစကား၊ ၀တ္စားဆင္ယင္မွဳ၊ ဓေလ့ရုိးရာရွိၾကပါတယ္။ကုိယ္ပုိင္ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမွဳေတြဟာ ထုိလူမ်ိဳးရဲ့ အသက္ေသြးေၾကာသဖြယ္ တည္ရွိေနပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္လူမ်ိဳး ကုိယ္ဘာသာေတြကို တစ္ျခား လူမ်ိဳးဘာသာထက္ ပုိျပီးခ်စ္ျမတ္ႏုိးတတ္္ၾကတယ္။ဒါဟာလည္း လူသားမ်ိဳးႏြယ္ရဲ့ သမုိင္းေပး သဘာ၀ဓေလ့တစ္ခုပါပဲ။

ကုိယ္ယဥ္ေက်းမွဳ၊ ဘာသာစကားေတြကုိ ကုိယ္က မခ်စ္ျမတ္ႏိုးတတ္ရင္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ဟာ ကုိယ့္လူမ်ိဳး အစစ္ရယ္လို႔ မသတ္မွတ္ေတာ့ပါဘူး။ဘယ္သူက လာျပီးေတာ့လည္း ကုိယ့္ဘာသာစကား၊ ထံုးတမ္းစဥ္လာေတြကုိ ဂရုစုိက္ေပးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ကိုယ္တုိင္ပဲ ထိန္းသိမ္းခ်စ္ျမတ္ႏုိးႏိူင္ရပါမယ္။တစ္ခ်ိဳ႕႕႔က ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ကုိယ့္လူမ်ိဳးမွ ကုိယ့္လူမ်ိဳး၊ ကုိယ့္ဘာသာမွ၊ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမွဳမွ၊ အစြဲၾကီးတယ္လို႔ ကဲ့ရဲ့တတ္ပါတယ္။

ဒါဟာ သဘာ၀မက်ပါဘူး။တစ္ခ်ိဳ႔ အစြန္းေရာက္သမားေတြကေတာ့ သဘာ၀က်ပါလိမ့္မယ္။"တန္ေဆး လြန္ေဘး" ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားပံု အတုိင္း ဘယ္ဟာမွ လြန္ရင္ မေကာင္းသလို တစ္အားေပ်ာ့လြန္းျပန္ရင္လည္းမေကာင္းပါဘူး။ သဘာ၀က်က်ေတြးေတာ့ ဆင္ျခင္တတ္ဖုိ႔ပဲ အေရးၾကီးပါတယ္။လူတိုင္းလတုိင္းဟာ ကုိယ့္လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ပညာေရး စတဲ့အေရးေတြကို သူတစ္ပါးထက္ သာေစခ်င္၊ တုိးတက္ေစခ်င္ၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္တတ္ႏိုင္တဲ့ ဘက္က ကုိယ့္လူမ်ိဳး၊ ကုိယ့္ဘာသာကုိ ၀ုိင္း၀န္းခ်ီးျမင့္တာ အျပစ္မဆုိသာပါ။လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တဲ့ သမုိင္းေပး တာ၀န္တစ္ခုပါ။

ဒါေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးဟာ "ထီ့ေဆ၀္.ေမွ္ယြာ" ဆုိတဲ့ ကရင္စကားပံုအရ ဟုိးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ျဖစ္တည္လာတဲ့ လူမ်ိဳးပါ။ယဥ္ေက်းမွဳ၊ ဘာသာစကား၊ရုိရာဓေလ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ရွိပါတယ္။တစ္ခ်ဳိ႔က ဘာသာစကားကြဲေပမယ့္ လူမ်ိဳးစုကေတာ့ တစ္ခုတည္းပါ။ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခုတည္းေသာ တုိ႔လူမ်ိဳးစုဟာ မကြဲျပားသင့္တာ အမွန္ပါ။"ႏြားကြဲရင္ က်ားစြဲ" ဆုိတာ အားလံုး သတိထားသင့္ပါတယ္။ တုိ႔အခ်င္းခ်င္း မညီညြတ္ရင္၊ ကြဲျပားသြားရင္၊ အသိပညာ၊ အတတ္ပညာမရွိရင္အဲဒီလူမ်ိဳးဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ၾကီးပြါးႏုိင္မယ္ မဟုတ္ပါ။

စိတ္သေဘာထားခ်င္း မတုိက္ဆုိင္ရင္ အခ်င္းခ်င္း ကူညီလိုစိတ္ ရွိၾကမယ္ မဟုတ္ပါ။ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ဟာ ပင္ကုိယ္စိတ္က အင္မတန္မွ ျဖဴစင္ၾကပါတယ္။ ရုိးသားၾကိဳးစာၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လိုတာတစ္ခုက အသိပညာနဲ႔ အတတ္ပညာပါ။လူမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးရဲ့ တုိးတက္မွဳ စံႏွဳန္းဟာ ပညာေရးက ေရေသာက္ျမစ္ပါပဲ။ဒါေၾကာင့္ ပညာသင္ဖို႔က မပ်င္းၾကဖို႔၊ ပညာေရးကုိ တန္ဖိုးထားဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။တုုုိ႔ ကရင္လူမ်ိဳးေတြဟာ ပညာေရးကို ဆံုးခန္းတုိင္ေအာင္ သင္ၾကားဖို႔ သိပ္အေလးမထားၾကပါဘူး။စာေရးသူ ကိုယ္တုိင္အေတြ႔အၾကံဳအရ ဆုိရင္ မိဘေတြကုိက ပညာေရးအေတြ႔အၾကံဳ မရွိေတာ့ ကုိယ့္သားသၼီးေတြကို ဘယ္လို အားေပးၾကရမွန္းမသိၾကပါ။မိမိၾကီးျပင္းရာ ေဒသမွာလည္း ပညာေရးစံႏွဳန္း မတုိးတက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဒါမွမဟုတ္ ပညာေရးနဲ႔ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း မျပဳႏုိင္တဲ့ အေျခအေနက်ေတာ့ ပညာေရးကို တန္ဖိုးထားရမွန္း မသိၾကေတာ့ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ အခုတုိးတက္လာတဲ့ေခတ္မွာ ပညာေရးဟာ ဘယ္ေလာက္အေရးပါတယ္ဆုိတာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား နားလည္လာၾကပါျပီ။ဒါဟာ အေကာင္းဘက္ကို ဦးတည္လာတဲ့လကၡဏာတစ္ခုပါ။ ဒါေၾကာင့္ လယ္လိုအေျခအေနမ်ိဳးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ပညာေရးကို ဦးစားေပးပါ၊ အေလးထား သင္ဖို႔ မေမ့ေလွ်ာ့သင့္ပါ။ပညာမရီွလွ်င္ အသိဥာဏ္လည္း မရွိႏုိင္သလို ကုိယ့္လူမ်ိဳးတုိးတက္ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါ။အရာရာတုိင္းမွာ ဟုတ္မဟုတ္၊ ေကာင္းမေကာင္း၊ လုပ္သင့္မလုပ္သင့္၊ မွန္မမွန္ မဆင္ျခင္မေတြးေတာတတ္လွ်င္ ဆုတ္ယုတ္ဖို႔သာ မ်ားေနတယ္။အလုပ္တစ္ခုကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ထြန္းထြန္းေပါက္ေပါက္ျဖစ္ခ်င္ရင္ အဖြဲ႔အစည္း သို႔မဟုတ္ ပညာရွင္အသိုင္းအ၀ုိင္း ရွိဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ရင္ "အကြပ္မရွိတဲ့ ၾကမ္း ပရမ္းပတာ "ဆုိတဲ့ ျမန္မွာ စကားပုံလို ခိုင္ခိုင္မာမာ ေထာက္ပံ့မွဳ မရွိရင္ ပရမ္းပတာ ျဖစ္ေနမွာပဲ။တုုိ႔ကရင္ေတြဟာ တစ္ခ်ိဳ႔က ပုိက္ဆံရွိၾကပါတယ္။ဒါေပမယ့္ တန္ဖိုးရွိတဲ့ ပညာေရးေထာက္ပံ့မွဳမ်ိဳးလို မသံုးၾကပဲ ဘာမွ ဘ၀အတြက္အက်ိဳးမရွိတဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ သံုးလိုက္တာပဲ။

ဒီလိုေျပာတာက မနာလိုလို႔ ေျပာတာမဟုတ္ပါ။ သူတစ္ပါးလည္း အက်ိဳးရွိ၊ မိမိမွာလည္း အက်ိဳးရွိတဲ့ ေနရာမ်ိဳးမွာ ေရြးခ်ယ္တတ္တဲ့ အျမင္ရွိေစခ်င္လို႔ပါ။တစ္ခ်ိဳ႔က်ေတာ့လည္း အသက္ၾကီးလာမွ၊ ဒါမွမဟုတ္ သူတစ္ႏုိင္ငံတုိးတက္မွဳေတြဟာ ပညာေရးနဲ့တည္ေဆာက္ထားပါလားလို႔ သိလာၾကတယ္။ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တုိ႔ကရင္ေတြဟာ တုိ႔လူမ်ိဳးရဲ့စာေပ၊ အႏုပညာ အတတ္ပညာ၊ ယဥ္ေက်းမွဳ စတဲ့ ဓေလ့ေတြကို ပညာေရးနဲ့ အဆင့္မွီေအာင္ တည္ေဆာက္ႏုိင္ရမယ္။ ကရင္လူမ်ိဳးအားလံုး ပညာသင္ဖို႔ မပ်င္းပါနဲ့။ ကုိယ့္လူမ်ိဳးေတြကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးတတ္ပါေစ။ ကိုယ့္စာေပ ယဥ္ေက်းမွဳေတြကို တန္ဖိုးထားတတ္ပါေစ။

ငါ့စာဖတ္၍ မျမတ္တုိင္ေစ၊ မရွဳံးေစသား
ပ်င္းေျပႏွစ္ျခိဳက္ တစ္ပုဒ္တစ္ေလ၊ ပါျငားေပမူ
စာေပေက်းကြ်န္ ငါ့၀တ္ပြန္ျပီ။
စာဖတ္သူ႔ေပၚ ေခါင္းကိုေက်ာက္၍
ငါေသာ္ဆရာ မလုပ္ပါတည္း။

တကၠလိုလ္ ဘုန္းႏုိင္ရဲ့ စာေပအဓိဌာန္နဲ့ နိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္ပါရေစ။

ေစာေအာင္ဟိန္း (ဘားအံ-ကိုကူး)
[Read More...]


ဖံင္းပႝာ.မိင္



ဖံင္းပႝာ.မိင္ မု္ေလာဟ္ကုိဲ
ေဖါဟ္သးကုိ၀္ဟွာေဍ။
အွ္ကုံေထာ၀္ခါင့္မြာဲ၀ွ၀ွ၊
ကုိ၀္ဟွာခါခႜိက္ပ်။
စာင္းလင့္ေ၀့ဖ၀္.ေဍမု္ဖံင္း
ေဖါဟ္သးေယွာတ္ေမံကံင္း။
သ၀့္မာတယ္ေ၀့ ပီပူပါ၊
က်ဳဂ္ေလံ ေဍကုိ၀္ယွာ။
ေဖါဟ္သးဟွင္ေပ၀့္ဟွာင္လု္ထိုင့္
က်ဳဂ္ေလံပါကုိ၀္ဖုိင့္။
ေဖါဟ္သးလုက္ဆိင့္႓းထုင္က်ာ
ထီ့ဖါ.က်ဳဂ္လင္သာ။
နဳိင္ဖ၀္.နဳိင္ဖ၀္.ေဍဖု္အ၀္
ကုိ၀္ပါင္သုဂ္ယွ၀္ယွ၀္။
[Read More...]


မာလုက္၀ယ္



ဖႜဳံေဖါဟ္လု္၀ီ.
ထုင္းလီ.ထုင္းထာင္
အးစာင္အးဖႜဳံ
လု္ကံင္.ဆု္မာ
လုက္ခႜာလင္႓ုိင္
ဍးလုိင္လု္ယ၀့္
ပ၀္.သ၀့္ထၝံင့္
လံင့္ကံင္လုက္ေခႜ
လု္ေက၀္ေဍလိက္
လင္႓ိက္လုဂ္ခႜာ ဏိင္းလု္ယာ။
ပု္႓ုိ၀္ဏါင္းယုိ၀္
ဍးစုိ၀္လင္.ခါင့္
သာဟွာင့္စြးတယ္
ဖုက္ဖယ္ဏံင္သာ
ဆ္ုမာပၱံင္
ေက၀္ဟွံင္လိက္လာဲ
တု္ကႜယ္ေဍာဟ္လင္ ဃွဴ့ဃွင္မာေလာဟ္ဖႜဳံယွင္ေဖါဟ္။
[Read More...]


ယု္



06 September 2008

ယု္ဏင့္ဆာ. ယု္အဲဟွးဟွ၀္၊
ယု္ဆုိဒ္ဏွ္ ယု္အဲေ၀့ဍ၀္၊
ယု္ထူရူ႕ ယု္အဲတ၀္တ၀္၊
ယ္ုဆု္ခႜာင္ ယု္အဲယု္လ၀္၊
ယု္လိက္ဏွ္ ယု္အဲယု္ပ၀္.၊
ယု္ထီ့ခါန္. ယု္အဲလုက္က၀္၊
ယု္ထီသုိ၀္ ယု္အ‎ဲသၞ၀့္။

ဏင့္ဆာ.- ဆုိဒ္- ထူရူ႕- ဆု္ခႜာင္၊
လိက္-ထီ့ခါန္.-ထီသုိ၀္ နုဦ႔စာင္၊
ဟု္မာဆုိင္ေ႓့မု္ဍဳဂ္ပါင္၊
ပညာ့ေဃွံ ဏွ္ ဟု္႓းကႜာင္၊
ဆံင္းမံင္းထာင္ စွ္ဆံင္းမံင္းထာင္၊
စွ္ဆံင့္မံင္း ေယာ၀္လာ.ေအယာင္၊
႓းဍံင္ဟု္ထင္း ေခါဟ္လံင္႓ႜာင္၊
ေခါဟ္လံင္ေဍာဟ္ အွ္ေ၀့နုဦ႔စာင္၊
ထင္းထံင္ဍင္ဍီး ဍးစုိ၀္ယာင္။


မာန္နာဲ - လိဂ္ဃွံင္းဖ၀့္
[Read More...]


be beautiful as you are, KDA



The members of KDA in the one of offering ceremonies are beautiful with T-shirt each.

from now on, we product more colors of T-shirt.
At first we did only white and yellow with four kinds of sizes.
Now we have tried to product black,pink and other regarding with customers desire.
It will be the best for our fund.Now The quantity is over 5ooo. KDA have many ways to make fund but will continue step by step and The functions of KDA aslo will arrange on account of giving advices.The flowers of kda will bloom in near future.




[Read More...]


KDA T-shirt



ခြဲါကု္ေဘာင္ ထုဂ္ထင္းဆာင့္ အင္းဃွဴ႔ေစ၀္ပု္ကုံ လု္ဏိင္းယုိ၀္ ထင္းထ၀္ဍဳဂ္ပါင္ေဍာဟ္မာေဆ၀္လ၀့္။






[Read More...]


ေက်ာင္းေဆာင္သစ္ ေရစက္ခ်ပြဲ



ေက်ာင္းေဆာင္ အသစ္ျပန္လည္ျပဳျပင္ျပီးေျမာက္ျခင္း ေရစက္ခ်ပြဲ အခမ္းအနားကုိ ၃၊၈၊၂၀၀၈ ေန႔မွာ Wat Natkorn-in,Nonthaburiမွာ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။

ထုိင္းသံဃာ(၂၀)ႏွင့္ ကရင္သံဃာ(၆)ပါး ၾကြေရာက္ၾကျပီး ပရိသတ္(၁၅၀)ေလာက္ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ေက်ာင္းေဆာင္ရဲ႔ အခင္းႏွင့္ေဆးသုတ္ျခင္းလုပ္ငန္းမ်ားကုိ အမ်ားကစုေပါင္း လွဴဒါန္းၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ဇြဲကပင္အင္အားရဲ့ တစိတ္တေဒသစုေပါင္းကုသုိလ္အျဖစ္ မွတ္ယူႏုိင္ပါတယ္။




[Read More...]


ပညာ့ဖုိင္သာ



သိင္းထုင္းဟွာင္.က်ံင္းေအဗးလ၀္
ဟွင္းေခါဟ္ဖင့္ေခါဟ္မာဲလင္းဍ၀္
အု္ဏိင္းယိက္အု္ထုင္းထင္းထ၀့္
အု္ထာင္သီးခ၀့္ ဖုဟ္ထင္းလ၀့္။
အု္ထာင္ေအထင္းအု္လးဍိဳ၀္
မာဲြသိင္းက်ာ္ႀသီ႕ယာ.ဗုိ၀္၊
ပ္ုမာ့ေဗ့သိင္းယု္လ၀္ပ်ာ
အင္းဃွဴ႕ပညာ့ကုိ၀္အု္ဟွာ
ပု္ေဍာဟ္ထင္းသင့္ဟွင္ေပ၀့္ခါ့
ထံင္ခ၀့္လယ့္ ဏု္ဍးပညာ့
ဟွင္ေပ၀့္ေအဟွံင္ ဟွင္ပု္ေဍာဟ္
ဆု္ဏးေသ္ွဗးအင္းဃွဴ႕ေလာဟ္
ဆု္ဏးေသ္ွယုိ၀္မာဲြပညာ့
ဖ၀္ဟွင္ေပ၀့္အင္းဃွဴ႕ေဏ၀္သာ့


--ထံင္ဏာင္းလာ.---
ပညာ့ယို၀္က်ာ္လ၀္ပ္ုမာ့
ဗးဍံင္ဖုိင္သာဗးေသ္ွယာ့
ပညာ့ယုိ၀္က်ာ္လ၀္ပု္မာ့
ဗးဍံင္ဆု္ဖါန္ဗးေသ္ွယာ့
ပညာ့ယို၀္က်ာ္လ၀္ပု္မာ့
ဗးဍံင္သို၀္ေဟွ၀္ဗးေသ္ွယာ့

-ဖုဳံယွင္သီးေဟွ မီ့ခိင့္ဗးလာ.ေဃွ၀္-
ပညာ့ယုိ၀္မု္ဏီ.ကု္ယုိင့္
ဖုံဳယွင္ဗးသီးယာ့ကုိ၀္ဖုိင့္
ပညာ့ယုိ၀္မု္ဏီ.အု္လယ့္
ဖုံဳယွင္ဗးေသ္ွယာ့ေ၀့ဏယ့္
ပညာ့ယုိ၀္မု္ဏီ.ဆုိဒ္ဗံင္
ဖုဳံယွင္ဗးေသ္ွယာ့ေအထံင္
ပညာ့ယုိ၀္ဆုိဒ္၀ီ.ခု္ဏာ
ဖုံဳယွင္ဗးေသ္ွယာ့လုက္ခုါ
ပညာ့မာဲြမု္ဏီ.က်ာ္ႀသီ႕
ဖုဳံယွင္ဗးေသ္ွယာ့ေအထီ့
စံင္းဗုိ၀္ဏ္ွ ပညာ့ဖုိင္သာ
အု္ခါ့ယုိ၀္ယု္ဍဳဂ္ဏဲပ်ာ
ေဍသုင္းသာလ၀့္လ၀္မိက္တာ
သၱာ္အ္ွလာ.ကုိ၀္အု္ဟွာ။

မိက္တာခုိင္းလင္ စ၀္ဆုိဒ္ဖါန္
(ခု္လုိ၀္)
[Read More...]


ဖုာ္ဍာ္ေအး



ဖုဳံယွင္သီးေဟွး ဖုိင္ဖုင္းသု္ရင့္ဗးေဃွ၀္၊
ပညာ့အု္လု္အ္ွဗးဏ္ွစာ္ဗုိ၀္
ဆုိဒ္အု္ဃွာ.ဃွံင္ မု္ခုဳဂ္ဗါင္ပု္ဆုိိဒ္
ပညာ့ေအးအ္ွဏ္ွစာ္ဗုိ၀္
ကၦာ.အု္ဟွင္.ဆုိဒ္အု္ဟွင္. မု္ဏီ.အု္ဟုွင္.
ဘာသာ့အု္ဟွင္. သာသနာ့အု္ဟွင္.
ထၺာကုက္ေကုစုိဒ္ ေဏ၀္.ေ၀့ဍး ကုိ၀္မိင္ေဍဏ္ွ
သၱာ္---
ဖုာ္ဍာ္ေအး ေကုစုိဒ္လာ.ဆာ္။

မိက္တာခုိင္းလင္ စ၀္ဆုိဒ္ဖါန္
(ခဲြါကၺင္)
[Read More...]


ေတာင္ဇဲြကပင္ သက္ေသတည္



အတိတ္ကုိေရွ႕ရွဴ႕ အနာဂတ္ကုိေမ်ွာ္ၾကည့္လွ်င္ ကရင္ျပည္နယ္ ၿမိဳ႕ေတာ္ဘားအံ၏ ေတာင္ဘက္ျခမ္းမွာ ခပ္ေ၀းေ၀းက လွမ္းျမင္ရေသာေတာင္သည္ ကရင္တစ္မ်ဳိးသားတုိ႔ကို ကိုယ္စားျပဳေသာ က်က္သေရေဆာင္ ဇဲြကပင္ေတာင္ဟု ေခၚပါသည္၊ လြန္ခဲ့ေသာအတိတ္သမုိင္းကို ျပန္ၾကည့္လွ်င္လည္း သုံးလူ႔ထြဋ္ထား ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆံေတာ္အစစ္ျဖင့္ ဌာပနာထားသည္ကုိ စာေပသမုိင္းအရ ဖတ္ရႈ႕ရပါသည္၊
ဤသို႔ ဇဲြကပင္ေတာင္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ဆံေတာ္အစစ္ျဖင့္ ထာပနာထားသည့္အတြက္ ကရင္ျပည္နယ္တစ္၀ွမ္းလုံးသာမက အနယ္နယ္အရပ္ရပ္က လာေရာက္ဖူးေျမာ္ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ၾက သည္ကို စာေရးသူကိုယ္တုိင္မ်က္၀ါးထင္ထင္ေတြ႔ျမင္ရပါ၊ ႏွစ္စဥ္တေပါင္းလျပည့္ေန႔မွာလည္း ဇဲြကပင္ေတာင္ အေရွ႕ဘက္ျခမ္းခေလာက္ႏုိ႕ခြင္ႏွင့္ အေနာက္ဘက္ျခမ္းဒုံရင္းခြင္တုိ႔က ဗုဒၶပူဇနိယ ပဲြေတာ္မ်ား စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပၾကပါသည္၊


အထက္ပါ ဇဲြကပင္ေတာင္၏ ေက်ာ္ၾကားမႈႏွင့္ ဘုန္းသမၻာႀကီးမားမႈကုိ ေထာက္ရႈ႕၍ ႏုိင္ငံျခားသုိ႔ သြားေရာက္ၿပီး ပညာသင္ၾကားေနသည့္ ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ားအေထာက္အပံ့ ရရွိေရးအတြက္ ထုိင္းႏုိင္ငံမွ ကရင္သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဒကာ/ဒကာမမ်ားလက္တြဲ၍ ‘ဇဲြကပင္ ပညာဒါန အသင္း’ ဟူေသာေခါင္းစဥ္ျဖင့္ အသင္းတစ္ခုတည္ေထာင္လုိ္က္သည္၊ ဤအသင္း အရွည္တည္တံ့ခုိင္ၿမဲေရးကို ရည္ရြယ္ကာ ‘ဇဲြကပင္ ပညာဒါန အသင္း’ ဆုိသည့္ေခါင္းစဥ္ကို သမဂၢီသံဃာစုံညီစြာျဖင့္ ေရြးခ်ယ္လုိက္သည့္အတြက္ စာေရးသူက အင္မတန္မွ သေဘာအားက်မိပါသည္။
အေၾကာင္းမွာမူ ကရင္ျပည္နယ္ က်က္သေရေဆာင္ ဇဲြကပင္ေတာင္သည္ တစ္ျခားေတာင္ႏွင့္ ယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ တမူထူးျခားကဲြျပားလ်က္ရွိပါ၏။
ခပ္လွမ္းလွမ္းကေန လွမ္းၾကည့္ပါက တံခြန္တုိ္င္ပမာ မတ္သည္ ေစာက္သည္ ေတာ္ရုံတန္ရုံစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ တက္လွ်င္ အေပၚသုိ႔ မေရာက္ႏုိင္ေပ။
တကယ့္တကယ္အင္တုိ္က္အားတုိက္ဇဲြႏွင့္မာန္ႏွင့္တက္မွသာလွ်င္ အေပၚသုိ႔အလြယ္တကူျဖင့္ ေရာက္ႏုိင္ပါသည၊္္ ထုိထက္ထူးတာက ဇဲြကပင္ေတာင္သည္ ဘယ္အခ်ိန္ဘယ္အခါ ဘယ္ရာသီပဲၾကည့္ၾကည့္မရုိးႏုိင္၊ ေလပူေတြဘယ္ေလာက္တုိက္တုိက္ ေလစိမ္းေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲတြန္းတြန္း မတုန္မလႈပ္ မယိမ္းမယုိ္င္ ေက်ာက္စာတုိင္ပမာ အၿမဲတုိင္းမတ္မတ္မားမားတည္တံ့ခုိင္ၿမဲလ်က္ရွိေနပါသည္။

ထုိ႔အတူ စားေရးသူတုိ႔ ကရင္တစ္မ်ိဴးသားလုံးတုိ႔ကလည္း ဇဲြကပင္ေတာင္၏ တည္ၿငိမ္မႈႏွင့္ ခုိင္ခံ့မႈကုိ စံနမူနာထားၿပီး ေတာင္ေပၚေျမျပန္႔ကရင္ႏွင့္ ျပည္တြင္းျပည္ပကရင္အားလုံးတုိ႔က ‘ဥမကဲြ သိုက္မပ်က္ပဲ’ မိမိတုိ႔ စိတ္ဓာတ္ကုိ ဇဲြကပင္ေတာင္လုိ စုစည္းၿပီး ဇဲြကပင္ေတာင္ ေက်ာက္သားလုိ တည္တံ့ခုိင္ၿမဲမႈရိွၾကေစရန္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္၊ တစ္စုႏွင့္တစ္စု ေသြးခ်င္းမျပန္႔က်ဲ စိတ္၀မ္းမကဲြျပားပဲညီညီညြတ္ညြတ္ရွိေနမည္ဆုိပါက မိမိတို႔ လူမ်ိဴးမ်ားသည္ ဘယ္ေတာ့မွ တိမ္ေကာပေပ်ာက္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။
စာေရးသူဆုိလုိရင္းက ဇဲြကပင္ေတာင္သည္ မီးအိိမ္ေၾကာင့္ တစ္ေတာင္လုံးထြန္းလင္းေတာက္ပသကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလုံးတုိ႔ကလည္း ပညာေရးေၾကာင့္ ဘ၀ကိုျမင့္တင္ႏုိ္င္ၾကပါေစ၊ ပညာဆုိတာ အေကာင္းအဆုိး အေၾကာင္း အက်ိဳး ဟုတ္မဟုတ္ မွန္မမွန္ႏွင့္ အက်ိဳးရွိမရွိကုိ သိတတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ပညာလုိ႔ ေခၚပါတယ္၊
ပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အတုယူစရာ ဥပမာမ်ားကုိ ဆုိရလွ်င္-
၁၊ ပညာဆုိတာ အလင္းေရာင္နဲ႔တူတယ္၊
၂၊ ပညာဆုိတာ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းနဲ႔တူတယ္၊
၃၊ ပညာဆုိတာ လမ္းနဲ႔လည္းတူတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဘ၀ေရးႏွင့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး အရွည္တည္တံ့ခုိ္င္ၿမဲေရးအတြက္ အဓိက အသက္ေသြးေၾကာမွာ စာေပ(သုိ႔) ပညာပင္ျဖစ္သည္။
စာေပႏွင့္ပညာေပ်ာက္လွ်င္ စကားေပ်ာက္မည္၊ စကားေပ်ာက္လ်င္ လူမ်ိဳးေပ်ာက္မည္ကုိ ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလုံးတုိ႔အတြက္ သတ္ိျဖင့္ အသိရွိၾကေစလုိပါသည္။
နိဂုံးခ်ဳပ္အေနအားျဖင့္ ေရရွိမွ ၾကာတင့္ ၾကာရွိမွေရတင့္ ဆုိသလုိ ဆရာႏွင့္ဒကာ ေရႏွင့္ၾကာလုိ လက္တြဲကာျဖင့္ ပညာအေမြ ဓမၼအေမြမ်ားေပးေ၀ၾကလုိ႔ ဘ၀တစ္ခုလုံၿခဳံမႈရွိကာ အသိမွန္ အျမင္မွန္ ဘ၀လမ္းေၾကာင္းမွန္ကုိ ခဲြျခားေ၀ဖန္ႏုိ္င္တဲ့ ပညာရွိမ်ားေပၚထြန္းပါေစလုိ႔ ႀံကီးမားေသာ ေမတၱာမ်ားျဖင့္ ဆႏၵျပဳရင္း ‘ဇဲြကပင္ ပညာဒါနအသင္း’ကို ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ ေရးသား ဂုဏ္ျပဳလုိက္ရပါသည္။

ပညာဂုေဏာ အနေႏၱာျဖင့္
ဇဲြခ်စ္ (ဇဲြကပင္)
[Read More...]


ခင္းမီးအင္းထာင္အု္ယး၊



ဖုဳံယွင္ ယွင္ဖုဳံဍဳဂ္ေလာတ္သာ
ဗးစာင္းဟွာလင္ႏုံ႔လင္ဏာ
ဆု္ဍြၚသိုင့္ေမံလု္ေသ္ွယာ့
ဃႊီေလာဟ္သာဟွာင္.ဗ်ာလင္ယွာ။
သၱာ္လု္အ္ွပညာဗုဟ္
ဆုိဒ္အု္ဟွင္.ဆံင့္မံင္းလု္စ္ွ
လု္္ပါတိင့္သာ ဆု္အင္းကဟ္
မာသီ့ေလာဟ္သာမ၀့္မ္ွလ၀့္။
ပညာ့လု္္အ္ွပု္ေမံခၚ
ေယာ၀္လာ.ေအထီ့အု္ခီ့ထာ္
ပု္ဆုိဒ္မု္ဆဆု္ဗၚဆာ္
ဖုံဳယွင္အ္ွလာ.ေဍသၱာ္။

ဟွာင္.အဲဆုိဒ္(၀ါန္.ရ၀္)
[Read More...]


အင္းယာ့ဗး ထီသုိ၀္သယ္ ကုိ၀္ဟွာေဍလ၀့္ဆာ္ (requested to all)



ပု္ ဇြဲကပင္ ကုံလြာဲေ၀့ ဆု္အ္ွကံင္းယုိ၀္ ဟွံင္ခြိက္ဏ္ွ လု္ ၂၉၊၆၊၂၀၀၈ မူဏီဏ္ွေဆ၀္ယုဂ္၊ အု္ခါ့ဗုဂ္ထင္း မု္အ္ွကံင္းခါ့ ပု္ကုံလြာဲေ၀့ ဟွယ္ဆု္မာဆာ.သယ္ လု္မိက္ခု္လုဂ္ဖုိ၀္းသာ၀း အ္ွလု္က်ယ္အု္ေခါဟ္စံင္ ထံင္ထာင္ လု္ဆု္အ္ွကံင္း ေဍ ဆု္အ္ွကံင္းဟွံင္သင့္ခါ့ဏ္ွသီး ဆု္မာသယ္ ပၚပုဂ္မိင္ေ၀့ေဍာဟ္မာ.ေဆ၀္.လ္ွ။ ပု္ကုံလြာဲ အု္ဟွာင္.အု္စံင္းသယ္ သာအ္ွ မု္ထုဂ္ဖု္လဟ္၀းသာ လဲကုင့္သီး ဟွယ့္ကဲထင္းဆု္ဏင္မိင္ေအး၊ အု္ခါ့ယုိ၀္လ၀့္ အင္းဃွဴ႔ထာင္ ဍးဟွင္သယ္ မာခု္လုဂ္သာ postဗးေဆ၀္.လ၀့္။ ေကခါင့္ေကလးခုိ၀္းသီး အ္ွဍာ္လ၀့္၊ ပု္ကုံလြာဲေ၀့ ထုဂ္ထင္းဆာင့္ အင္းဃွဴ႔အးထင္းေစ၀္ပု္ကုံလု္ဏိင္းယုိ၀္ ဆာင့္အု္ဗိင္းပါင္ထင္း၂၆၀၀ ေဆ၀္.ယုဂ္၊ ဆု္မာသယ္ ေအဟွံင္ခုိ၀္း ဍးထာင္လုိ၀္းသာလ၀့္ယာ.ဏယ္။ ဏးေသ္ွေဖ္ွလာ ကုိ၀္ဟွာေဍဆာ္။






[Read More...]


ကရင္ရာဇ၀င္္ဆရာႀကီး ဦးပညာ



5.7.08

ဆရာႀကီးဦးပညာသည္ ငယ္နာမည္ကုိ မသိရေသာ္လည္း သထုံဇာတိသားတစ္ဦးျဖစ္သည္၊ သူသည္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဦးပညာ-ဟူေသာအမည္ကုိ သာသနာ့ ေဘာင္တုန္းက မွည့္ခဲ့ေသာအမည္ျဖစ္သည္၊ ရဟန္းဘ၀တြင္ ကရင္ရာဇ၀င္အေၾကာင္းကုိ ေလ့လာ လုိက္စားခဲ့ၿပီး လူ၀တ္ ေၾကာင္ေရာက္မွ ကရင္ရာဇ၀င္စာအုပ္ကုိ ထုတ္ေ၀လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

ဆရာႀကီးဦးပညာသည္ ကရင္ရာဇ၀င္ကုိ ေရးသာရာ၌ အမ်ိဳးသားသမုိင္းအျမင္ေပၚတြင္ အေျခခံ၍ ေရးသားထားသည္။ ပညာရွင္မ်ားက ျမန္မာ့သမုိင္းအေပၚတြင္ မိမိတုိ႔အမ်ိဳးသားပညာရွင္ အျမင္ႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားပညာရွင္ အျမင္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ရွဴ႕ျမင္သုံးသပ္ၾကသည္။ အမ်ိဳးသား သမုိင္း အျမင္ဘက္တြက္ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းအစျပဳ၍ ဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦးလွေဘ၊ ဦးဘုိးလတ္၊ ဦးသာျမတ္၊ သူရိယဦးသိန္းေမာင္၊ ပါေမာကၡဦးေအးေမာင္(တကၠသုိလ္ေမာင္သန္႔စင္)၊ ဒဂုန္ဦးလွေဘႏွင့္ ဦးသိန္းေဖ ျမင့္တုိ႔ပါ၀င္ၾကသည္၊

ဦးပညာသည္ သူ၏ကရင္ရာဇ၀င္စာအုပ္တြင္ ပုိးကရင္ကုိ တလုိ္င္း(မြန္)ကရင္ဟူ၍၄င္း၊ စေကာ ကရင္ကုိ ဗမာကရင္ဟူ၍၄င္း၊ ေကြ႕ကရင္ႏွင့္ရွမ္းကရင္ကုိ (ၾကက္ဖုိးႀကီး)ရာဇ၀င္ႏွင့္ဆက္စပ္ေနေသာ ေၾကာင့္ ကရင္နီ(ကယား) ဟူ၍၄င္း ဆုိလုိဟန္တူသည္။ ဦးပညာ၏ ကရင္ရာဇ၀င္စာအုပ္ကုိ ၁၉၂၉-ခုႏွစ္တြင္ ပထမအႀကိမ္၊ ၁၉၆၅-ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္၊ ဒုတိယအႀကိမ္ထုတ္ သူ၏ အမွာစာတြင္ ေအာက္ပါအတုိင္းေတြ႕ရသည္-
-မြန္၊ျမန္မာတြင္မိမိတုိ႔ ဘုရင္မ်ားရွိသကဲ့သုိ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားတြင္ ကရင္ဘုရင္မ်ား ရွိခဲ့ဘူးသေလာ ဟု ေတြးေတာစဥ္းစားမိခဲ့ဘူးေလသည္မွာ ကရင္ျပည္နယ္သုိ႔ ေရာက္စဥ္အခါကျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၇-ႏွစ္၊၈-ႏွစ္က က်ေနာ္သည္ သတင္းစာဆရာဦးသိန္းေမာင္ႏွင့္အတူ ယခုေကာ္သူေလးဟု အမည္သစ္တြင္ေနသည့္ ကရင္ျပည္နယ္ဘက္သုိ႔ ေဒသႏၱရဗဟုသုတအလုိ႔ငွါ ခရီးထြက္ခဲ့ရာ၌ ေကာ့ကရိတ္မွ သုံးမုိင္ခန္႔ အကြာ ေဒါနေတာင္တန္း ေတာစြယ္တစ္ေနရာရွိ ေတာအတြင္းသုိ႔ တပ္စိပ္တစ္စိပ္၏ အကူအညီျဖင့္ ခရီး ထြက္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိေတာင္စြယ္ေတာအုပ္သည္ကား အမွန္အားျဖင့္ ေရွးကရင္ရွင္ဘုရင္တစ္ပါး ထီးနန္း စုိက္ရာၿမိဳ႕ေဟာင္းျဖစ္ခဲ့ဘူးေၾကာင့္ ယခုတုိင္ ေတြ႔ျမင္ရေသာ က်ဳံးေဟာင္းေနရာမ်ားကို ဦးသိန္းေမာင္က ညြန္ျပေျပာဆုိကာ ရာဇ၀င္ဇာတ္ေၾကာင္းျပန္ေသာေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာ ကရင္အမ်ိဳးသားရွင္ဘုရင္ ရွိခဲ့ဘူးသည့္အျဖစ္ကုိ သိရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ -ယုိးဒယား-ျမန္မာနယ္စပ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ေသာ ျမ၀တီၿမိဳ႕သည္လည္း အဆုိပါကရင္အမ်ိဳးသားဘုရင္၏ နယ္ျခားၿမိဳ႕ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္တကြ ကရင္အမ်ိဳးသားဘုရင္ႀကီးသည္ မိစၦာအယူမွ သမၼာအယူသုိ႔ ကူးေျပာင္းလာပုံမ်ားကုိပါ ထပ္ေလာင္းသိရွိရေသာအခါ အခြင့္ႀကဳံလွ်င္ ကရင္အ မ်ိဳးသာရာဇ၀င္အေၾကာင္းကုိ ဆက္လက္ေလ့လာရန္ ဆႏၵျဖစ္ေပၚလာခဲ့ပါသည္၊ သုိ႔အတြက္ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၉၆၄-ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလအတြင္းက ဘားအံ၊လိႈင္းဘဲြ႔၊ ပုိင္က်ံဳအစရွိေသာကရင္ၿမိဳ႕ရြာမ်ားသုိ႔ ဆရာဦး သိန္းေမာင္ခရီးထြက္ေသာအခါ အတူတကြလုိက္ပါႏုိင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းေသာ္လည္း အေၾကာင္းမညီညြတ္ေသာ ေၾကာင့္ မလုိက္ပါႏုိင္ျဖစ္ခဲ့ရသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိေဒသတစ္၀ုိက္၏ ရာဇ၀င္အေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာင္းေျပာျပ ရန္ ေမတၱာရပ္ခံေသာအခါ က်ေနာ္အား စာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ရွဳ႕ရန္ ေခတၱေပးအပ္ပါသည္၊ ထုိစာအုပ္ကုိ ဖတ္ၾကည့္ေသာအခါ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔တြင္ ေရွးေရွးေသာအခါက ကရင္အမ်ိဳးသားဘုရင္မ်ား ထုိနယ္ ပယ္ေဒသကို စုိးမုိးအုပ္ခ်ဳပ္ဘူးေၾကာင္း က်ေနာ္ယုံၾကည္လာမိပါသည္၊ အဆုိပါစာအုပ္သည္ကား ယခုရုိက္ ႏွိပ္ထုတ္ေ၀ေသာ -ကရင္ရာဇ၀င္-အမည္ရွိစာအုပ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္္လက္ေမွ်ာ္
[Read More...]


လိက္



ပညာယုိ၀္ မာြဲဆုိဒ္သာဗံင္
ပညာ့ေမ္ွခု္လီ့ဍြာဲထင္းဟွံင္
ဖုံဳယွင္ေဟွ စ္ွသာေအထံင္
လိက္ယို၀္မာဲြမု္ဏီ.ဆုိဒ္ဗံင္။

သုဂ္က်ာဟွဳင္.ခုိင့္အင္.ဟွဆုိင့္(လာ့တု္က၀္)
[Read More...]


ဆု္ဃွဴ႕ဃွင္ ဂုဏ္.တာ



ဖာ္စီးစးဖုိင္လာင္းလင္ဗုိိင္
ဖုဳံယွင္ေဖါဟ္ဟွယ့္စင္းဗုိိ၀္ဆုိင္
ဃွိဳင့္ဆိက္စြး စင္းေအလု္ယ၀့္
ဃွဴ႕ဃွင္သု္မ၀့္ ေအစင္းဏွ္
ေခါဟ္လံင္လာင့္သီးစင္းေဏ၀္လွ္။

မိတၱာဆုိင့္(လာ့တု္က၀္)
[Read More...]


ပညာ့ဖ၀့္တုိင္



ကင့္အင္းတာင္ပု္ဟွယ့္ဍးခံင္၊
ပညာ့ေမွ္ဍြာဲထင္းေအဟွံင္၊
ဆု္ေကုစုိဒ္ဗးတုိဒ္ေအလံင္၊
အု္ဏွ္ဖ၀့္တုိင္မု္ေလ၀္ထံင္။


ခြဲါကု္ဗင္အိင္ဖါန္(ဍံဳထု္အင္)
[Read More...]


အသစ္အသြင္နဲ႔ဇြဲကပင္



ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း၏ အၾကဳိအစည္းအေ၀းကုိ ယေန႔ ၃၁-၃-၂၀၀၈ မွာ ဒုတိယအၾကိမ္ က်င္းပခဲ့သည္။
အသင္း၀င္၏ ဖြဲ႔စည္းပုံကုိ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ဖြဲ႔စည္းလုိက္ျပီး ေရွဆက္လုပ္ေဆာင္မည့္ လုပ္ေဆာင္လုပ္ငန္းအခ်ဳိ႔ကုိလည္း
ညွိႏွဳိင္းတုိင္ပင္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္။ အသင္းအတြက္ ဘ႑ာေရးရွာေဖြမွဳကိစၥ၊ ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းတင္လႊာကိစၥ၊ လက္ကမ္းစာေစာင္လူတုိင္းသိေအာင္ လုပ္ေဆာင္မည့္ကိစၥ စသည္မ်ားကုိ အေသးစိပ္ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ခဲ့ၾကသည္။ အစည္းအေ၀းသုိ႔ စုစုေပါင္း သံဃာ(၁၂)ပါးၾကြေရာက္ၾကျပီး အသင္း၏ ဖြဲ႔စည္းပုံႏွင့္စည္းမ်ဥ္းမ်ားကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း
« « « « « « « « «
ဖြဲ႕စည္းပုံႏွင့္အသင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္အက်ဥ္း

၁။ အသင္း၏အမည္ = ဇဲြကပင္ပညာဒါနအသင္း
(၂၃-၁-၂၀၀၅ ခုႏွစ္တြင္ စတင္တည္ေထာင္သည္။)

၂။ အသင္း၏တည္ေနရာ = ဘန္ေကာက္ျမိဳ႕၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ

၃။ အသင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္ = ပညာထူးခၽြန္ထက္ျမက္ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားရဟန္းေတာ္မ်ား ေပၚထြန္းလာေစရန္အတြက္ အေထာက္အပံ့မ်ား ကူညီေထာက္ပံ့ လွဴဒါန္းရန္။

၄။ အသင္းဖြဲ႕စည္းပုံ = ေအာက္ပါအတုိင္း အလုပ္အမႈေဆာင္ေကာ္မတီျဖင့္ ဖဲြ႕စည္း ေဆာင္ရြက္သည္။ အလုပ္အမႈေဆာင္ေကာ္မတီတြင္--

၁) နာယကဆရာေတာ္မ်ား
၂) ဥကၠ႒ဆရာေတာ္
၃) ဒု- ဥကၠ႒ဆရာေတာ္
၄) အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ ဆရာေတာ္
၅) တြဲဖက္အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ဆရာေတာ္
၆) ဘ႑ာေရးမႈးဆရာေတာ္
၇) တြဲဖက္ဘ႑ာေရးမွဴးဆရာေတာ္
၈) အဖြဲ႕၀င္ဆရာေတာ္မ်ားျဖင့္ ဖဲြ႕စည္းေဆာင္ရြက္သည္။

၅။ အလုပ္အမႈေဆာင္ဆရာေတာ္မ်ား၏သက္တမ္းသည္ (၃) ႏွစ္ျဖစ္သည္။

၆။ အသင္း၏လုပ္ငန္းစဥ္ = ႏုိင္ငံျခားတကၠသုိလ္/ေကာလိပ္တစ္ခုခုတြင္ တက္ေရာက္ ပညာသင္ယူ/ သင္ၾကားေနေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားရဟန္းေတာ္မ်ားအား ပညာဒါနအလွဴေငြ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ျခင္း၊ အသင္း၏ရန္ပုံေငြ႐ွာေဖြျခင္းတုိ႕ျဖစ္သည္။

၇။ အသင္း၏ အလုပ္အမႈေဆာင္မ်ားသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ တာ၀န္မထမ္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့ ေသာ္ အသင္း၏ အလုပ္အမႈေဆာင္ေကာ္မတီသုိ႕ အေၾကာင္းၾကား၍ ႏွဳတ္ထြက္ႏုိင္သည္။

၈။ ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္းသည္ မိသားစုအသြင္ေဆာင္ေသာအသင္းမ်ိဳးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အသင္း၏တာ၀န္မ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ မိသားစုစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ၀ုိင္း၀န္္းေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ပညာထူးခြ်န္ထက္ျမက္လာၿပီး အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာဖြံ႕ၿဖိဳး တုိးတက္ေစရန္ ဟူေသာ စိတ္ျဖင့္ ညီညီညြတ္ညြတ္ေဆာင္ရြက္ျခင္း စသည္တုိ႕ျဖစ္သည္။

၉။ အသင္း၏ဖြဲ႕စည္းပုံႏွင့္ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းစသည္တုိ႕ကုိ အေျခအေနအားေလ်ာ္စြာ ျပဳျပင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ ႏွဳတ္ပယ္ျခင္းစသည္ိ ျပဳလုပ္ႏုိင္သည္။

၁၀။ အသင္း၏အမႈေဆာင္ႏွင့္ အသင္း၀င္မ်ားသည္ အသင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကုိ ထိေရာက္စြာ အေကာင္အထည္ေဖၚေဆာင္ႏုိင္ေရးအတြက္ အသင္းကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ စည္း႐ုံး ေဟာေျပာမႈမ်ားကုိ အခါအခြင့္အားေလ်ာ္စြာေဆာင္ရြက္သြားၾကရန္ျဖစ္သည္။



ဤဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း၏ အလုပ္အမႈေဆာင္အဖဲြ႕၀င္မ်ားကုိ ၃၁ - ၃ - ၂၀၀၈ ေန႕တြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း အသစ္ျပန္လည္ဖြဲ႕စည္းလုိက္သည္။



(က) အမႈေဆာင္နာယကဆရာေတာ္မ်ား

၁) ဘဒၵႏၱ ေ၀ေဒဟသာမီဘိ၀ံသ ရန္ကုန္ Myanmar
၂) ဘဒၵႏၱ ေဇာတိက ရန္ကုန္(န.ပ.သ) Myanmar
၃) ဘဒၵႏၱ အာဒိစၥ ပုသိမ္ India
၄) ဘဒၵႏၱ ကုမာရ ထီဖုိးစံ Thailand
၅) ဘဒၵႏၦ ပုည ထီဖုိးစံ Thailand
၆) ဘဒၵႏၱ ပညာ၀ံသ ေနာင္ဘုိ Australia

(ခ) ဗဟုိအလုပ္မွဳေဆာင္ အဖြဲ႔၀င္ ဆရာေတာ္မ်ား

ဥကၠဌဆရာေတာ္ = ဦးဣႏၵာစာရ
ဒုတိယ ဥကၠဌဆရာေတာ္ = ဦးေမတၱာနႏၵ
အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္ ဆရာေတာ္ = ဦးနာဂ၀ံသ
တြဲဘက္အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္ ဆရာေတာ္ = ဦးဉာဏသာမိ
ဘ႑ာေရးမွဴး = ဦးကုေ၀ရ
တြဲဘက္ ဘ႑ာေရးမွဴး = ဦးပညာေဇာတ




(ဂ) သတင္းႏွင့္ျပန္ၾကားေရးဆရာေတာ္မ်ား

၁) ဦးနာဂ၀ံသ (ကု္ေက်ာ၀္) ထုိင္း
၂) ဦးေမဓာနႏၵ (ထီ့ေဖါဟ္စင္) သီရိလကၤာ
၃) ဦးေတဇနိယ (ခု္လုိဒ့္ဆင့္ေမာ၀္ထုင္း) သီရိလကၤာ
၄) ဦးသုဇန ( ဏံင္းမ်းလြာဲ) အိႏၵိယ

(ဃ) ပညာေတာ္သင္ေမာ္နီတာရဟန္းေတာ္မ်ား

၁) ဦးကုေ၀ရ ( ဏံင္းမ်းလြာဲ) အိႏၵိယ
၂) ဦးဂုဏသာမိ ( ထုဲးမင္ေထာ၀္) သီရိလကၤာ

မွတ္ခ်က္။ က်န္ေသာ ပညာေတာ္သင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအားလုံးသည္ အလုပ္အမွဳေဆာင္အဖြဲ႔၏ အဖြဲ႔၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
[Read More...]


အားမာန္ညီညီ ေရွ႔သုိ႔ခ်ီ



ဇြဲ မာန္အျပည့္ ေရွ႔သုိ႔ခ်ီ၊
က ရင္မ်ဳိးသား ေအာင္ပြဲဆီ
ပင္ ဆီကုိင္းခက္ သန္ေစဖို႔
ပ ညာယွဥ္ျပီး တည္ေဆာက္စုိ႔။
ဉာ တိေဆြသဟာ စုေပါင္းကာ
ဒါ ဟာ ဒုိ႔ရဲ႔တာ၀န္ပါ
န ဂုိလ္ကထက္ လြန္ၾကဳိးစား
အ မ်ဳိးသားေရးမုိ႔ ညီညာထား
သင္း ၾကဴၾကဳိင္ေမႊး ပန္းတုိင္ဆီ
ပညာေရးသုိ႔ ခ်ီတက္မည္
မဟီီတစ္လႊား လြန္ေက်ာ္ၾကား
ဇာနည္ဇြဲကပင္သား။

နႏၵကုိကုိ(ထီ့ေဖါဟ္စင္)
[Read More...]


ေလးႏွစ္ဦတည္ ဇြဲကပင္ဆီ



ေလးႏွစ္ဦးတည္ ဇြဲကပင္ဆီသုိ႔
ဂုဏ္ရည္ျဖဳိးေမာက္ ဉာဏ္ရည္ေတာက္ေအာင္
ဦေဆာင္အညီ ေရွ႕သုိ႕ခ်ီလ်က္
ညီညီအားစြက္ လက္တြဲဖက္ေခၚ
မၾကာေေသာ္က ဂုဏ္ဂုဏႏွင့္
ဉာဏ္မွဉာဏ္ဆင့္ မ်ဳိးႏြယ္တင့္၍
ေဖၚလွစ္က်ဴးမည္ ဉာဏ္ရွင္ဆီသုိ႔
အမီလွမ္းဖုိ႔ မွာတမ္းပ်ဳိ႔၏။

မာန္နာဲပုုည(ထီ့ေဖါဟ္စင္)
[Read More...]


သီ့လင္ဖိက္ဏင့္



× rND³vkd'fum us;zkdifom,kd0f

,Sm³ qmh oDh [SHif rkfT;cHif%fS

w0fvHifrGmJv0fh?

× arHz:,;oGduf oDhvifzduf%ifh

%kfTKHXmef!uI,f wmifoifh[S,frm

x0f³%gif;vm³aq0f³?

× vdufaTqkd'fq; qkfcImif;t;oD;

xif;z;pDuIm x0f%gif;vm³aq0f³?

× %kfazsH.gvif *k%f³wmTifx0fh

TKHvk+!o0fh,l³ cIdifcIdifhvloD;

CSdifCSdifvkd'fum "0fokusFm(opPm)o,f

oImc,fzgef o0fh0dif0if

aq0f,S\ x0f³%gif;vm³ukd0f.Iif/

,SL;cIdif;
[Read More...]


ဗးတာင္ေဍာဟ္ဆုိဒ္



tJvifqkd'f %kfv0fom

zIKHqkd'f[Sif %kfvkfaofS,mh

a.hoifh00f zgxif;a%0fuIm

vkfaofS,mhxmif *k%f³CSD!vm?

yMmhtkfTHif a.haCSHokd0f

uImifxif;[SHif vkfazH.;tkd0f

attfSaufSx vkftkfusKd0f

tkf%m³xif;atfS okif³vkfuIKd0f?

qkd'fqkfCSD!ynmh%fST0f

a,m0f³a[S0fat; attfSaufSyI0f

a.!aCSHokd0f[Sm[SHifuJ,0fh

vHifhuHifaTm[f om.;ukfw0f?

xDhcgef³qkd'f[Sif tkfqifhqifh

ukufauIpkd'foM0fCSL!CSif

a.!a%0f!okd0f ykf.;CSL!CSif

zIKHqkd'f%fS wmifaTm[ftJvif/

p0fz0fh.l;oifh(zIKHynmhwGmef!)
[Read More...]


လုိတ္သာ



အင္းလယ္လုိတ္သာ ဆု္ဍး
ခိင့္ဖါလုိတ္သာ ဆု္ေသ္ွ
လ၀္ေဖ္ွလုိတ္သာ ဆု္ဟွဳိင့္
ကု္ယုိင့္လုိတ္သာ က်ာ္ၾသီ့
ဖု္ရီ႔လုိတ္သာ ဆု္အဲ
ပါကဲလုိတ္သာ ထီသုိ၀္
တာင္ဗုိ၀္လုိတ္သာ ဖုိင္သာ
ထၥာလုိတ္သာ အု္က်း
ထုဂ္ယွးလုိတ္သာ ဆု္ယွင္း
သုံ႔ထင္းလုိတ္သာ ဖ၀့္တုိင္
မာဆုိင္လုိတ္သာ ကုိ၀္ဟွာလ္ွ။

မာန္က်ာ္ေခမာစာရ(သုေမဓာရာမ)
[Read More...]


K.D.A ရဲ႔ အၾကဳိအစည္းအေ၀း



K.D.A (Kwe.kabaung Dana Association) ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ၆လပတ္အၾကဳိအစည္းေ၀း ကုိ ၈.၂.၂၀၀၈ ေန႔ ဘန္ေကာက္ ၀တ္နတ္ခြန္အင္ေက်ာင္းမွာ က်င္းပခဲ့ၾကတယ္။ ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္းရဲ႔ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ပုိမုိက်စ္လစ္ ထြန္းကား ေအာင္ျမင္ေစရန္ ႏွင့္ အသင္းဖြဲ႕စည္းပုံ စနစ္တက် ျဖစ္ေျမာက္လာေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ က်င္းပခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အစည္းအေ၀းမွာ မာန္နာဲပုည၊ မာန္နာဲကုေ၀ရ တုိ႔ အပါအ၀င္ အဖြဲ႔၀င္(၉)ပါးၾကြေရာက္ၾကျပီး အသင္းျပန္လည္ဖြဲ႔စည္းမွဳ ႏွင့္ ေရွ႔ဆက္ လုပ္ေဆာင္မည့္ လုပ္ငန္းမ်ားအေၾကာင္းကုိ အတူတကြ ညွိႏွဳိင္းတုိင္ပင္ခဲ့ၾကတယ္။ အၾကဳိအစည္းအေ၀းလုိ႔ ဆုိေပမည့္ အသင္းအတြက္ ထိေရာက္ အက်ဳိးရွိေစမည့္ အစည္းအေ၀းလုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္အေနနဲ႔ မဟုတ္ေသးဘဲ အၾကမ္းအားျဖင့္သာ တုိင္ပင္ညွိႏွဳိင္းခဲ႔ၾကတဲ႔အတြက္ ထုတ္ျပန္ခ်က္ ထြက္မလာႏုိင္ေသးတာကုိ နားလည္ေပးၾကဘုိ႔ ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္။

သုခိတာ ေဟာထ
[Read More...]


K.D.A's pre meeting of 2008




K.D.A ေ၀့ ဆု္အ္ွကံင္းေဆာတ္(၂၀၀၈) ဏ္ွ လု္ဏီယုိ၀္ 8.2.2008 မူဏီ အ္ွကံင္းလ၀္ထာင္ေ၀့ဍးဆု္လ္ွ၊
ဆု္သုဂ္ဆု္ကလယ္ဖုိင္ဏ္ွ သင့္ဂမီ့ ခုဲ.ပါ ကု္ညာဟွယ္ယွံင္ဟွံင္ K.D.A ေ၀့ မု္တာ္ထင္းထာင္လု္ယာ့ ေဗ႔ မ္ုဃွဴ႕ဃွင္ေဍာဟ္ မု္ဟွဳိင္ခုိင့္ေဍာဟ္ မု္စီၾကာထင္းထ၀့္သုိ၀္ဏ္ွ လ၀္ထာင္ အင္းဏင္ဗးဟွ၀္ေ၀႔လုိတ္သာ လု္ဟွာေဍလု္ဟွာေဆ၀္လ္ွ။
ဆု္အ္ွကံင္းယုိ၀္ မြာဲလာဏင့္ ဆု္အ္ွကံင္းေဆာတ္သီး လု္ K.D.A အု္ဟွင္ဏ္ွ မု္ဟွယ့္ကဲထင္းဆု္မာ ေဍာဟ္မာလ၀့္၊ စင္ဗုိ၀္ ေအလ၀္ေဍ အု္ဖုိလ္(အက်ဳိး)ေဟွ၀္ ဆု္အ္ွကံင္းသီး လ၀္ဗးကု္လုိဒ္ဍးသာလ၀့္၊ Decision လု္အ္ွထီ့ဆာ ဏင္မိင္ဍာ္ လ၀္ဍဳဂ္ဏဲလင္ လု္ေသ္ွဍာ္၀းဏ္ွသီး ဏးေသ္ွေဖ္ွကဲလာဆာ္။

အဲလာဏု္လိက္ အဲလာဏု္ဆုိဒ္

သုခိတာ ေဟာထ
[Read More...]


အားမာန္



ေနမင္းေပ်ာက္ကြယ္
အားမငယ္ဘူး
လ၀ယ္လင္းေရာင္ရွိေသးတယ္။
လမင္းကြယ္ေပ်ာက္
စိတ္မေႏွာက္ဘူး
ၾကယ္ေျဖာက္လင္းမ်ားရွိေသးတယ္။
ၾကယ္ျဖာမလင္း
မုိးတိမ္ရင္႔လည္း
မီးတုတ္လင္းမ်ားရွိေသးတယ္။
ေနမင္းကြယ္ေပ်ာက္
လလင္းေႏွာက္၍
ၾကယ္ေျဖာက္မလင္း
မီးတုတ္ကင္းလည္း
သင္႔မွာ ၀မ္းနည္း အားငယ္စရာ မလုိပါဘူး။
မိခင္ေပးထား
ေသြးစြမ္းအားျဖင့္
အမိုက္၏ရန္
ေလာကဓံကို
ေတာ္လွန္တိုက္ထုတ္္
စြမ္းအားတုတ္္ျဖင့္
ၾကဳိးကုတ္နိဳးထၾကကုန္ေလာ့။ ။


ေစာနင္းဂ်ားလင္း
[Read More...]


အလင္း



ေလာကဇာတ္ေကာင္
ဒီလူ႔ူေဘာင္၀ယ္
ခုေနာင္ေကာင္းကၽဳိး
အစဥ္တုိးဖို႔
သယ္ပိုးဦးေဆာင္
ပညာေရာင္ျဖင္႔
ထြန္းေျပာင္ထိန္လင္း
ေစၾကေလာ။

ေစာနင္းဂ်ားလင္း
[Read More...]


ဇြဲကပင္ကုိ ဗဟုိျပဳ၍



သူ႔ရဲ႕ေမြးဖြားျခင္းအစ ဘယ္သူမွမသိ၊
ဒါေပသိ……..
သူ႔သမုိင္း သူ႔ရာဇ၀င္၊ အမွန္ပင္ တကယ္ရွိခဲ့တယ္၊
သူ႔မွာ ကဗ်ာနဲ႕ စာေပနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လူမ်ဳိးစုနဲ႔၊
အႏုပညာနဲ႔ ရုိးရာနဲ႔ ၊ ဒီခ်စ္စရာ အေမြအႏွစ္ေတြ၊
သူ႔ေျမမွာ သူစုိက္ပ်ဳိး၊ တကယ္ပင္ သူျမတ္ႏုိးခဲ့တယ္။

ရာသီဒဏ္ မုုန္တုိင္းၾကားက သကၠရာဇ္ေတြ သူ႔ကုိျဖဳိ၊
အၾကိမ္ၾကိမ္ သူအုိခဲ့ေပမည့္ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး သူမမႈ၊
အသက္ရူသံ ႏုပ်ဳိဆဲ။

အုိ…. ခ်စ္ေသာ ဇြဲကပင္
သင္ရင္ထဲက ေတးသံ၊ ေလာက၏ ရင္ေသြးၾကား၊
သံစဥ္ေတြ မွားခ်င္မွားမယ္၊
ေေတြေ၀ကာ စိတ္ပ်က္ သီဆုိသံ တိတ္လုိက္ပါနဲ႔၊
ေဒါနေတာင္ ျပာျပာတန္းက ညင္သာေသာ ကၽြဲခ်ဳိသံ၊
စဥ္လာမပ်က္ ေၾကြးေၾကာ္လွ်က္ပါ၊

ျမစ္သံလြင္ နဒီေၾကာဆီက
စည္းလုံးျခင္း သေကၤတ ဒုံးအက၊
စဥ္လာမပ်က္ က ျပလွ်က္ပါ၊
ကုိးဒီႏြယ္၀င္ ဧရာ၀တီထံလည္း
အားမာန္ပါတဲ့ ဖါးစည္သံ
ေကာင္းကင္ယံ ညံညံလွ်က္ပါ။

ေစာေနမ်ဳိး(ဒုံးယိမ္းေျမ)
[Read More...]


be beautiful as you are, KDA






The members of KDA in the one of offering ceremonies are beautiful with T-shirt each.

from now on, we product more colors of T-shirt.
At first we did only white and yellow with four kinds of sizes.
Now we have tried to product black,pink and other regarding with customers desire.
It will be the best for our fund.Now The quantity is over 5ooo. KDA have many ways to make fund but will continue step by step and The functions of KDA aslo will arrange on account of giving advices.The flowers of kda will bloom in near future.
[Read More...]


 
Return to top of page Copyright © 2010 | Karen Tasmania Converted into Blogger Template by HackTutors