ေကဒီေအ ဒုတိယေျခာက္လပတ္အစည္းအေ၀းအတြက္ ေက်ာင္းသန္႔ရွင္းေရး



၃၁.၁၂.၂၀၀၉
၂၀၁၀-ခုႏွစ္၊ ဇႏၷဝါရီ (၃)ရက္ေန႔ ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း ဒုတိယအၾကိမ္ ေျခာက္လပတ္အစည္းအေ၀းကို ထုိင္းႏိုင္ငံ၊ ႏြန္ထဘူရီ ၊၀တ္နခြန္းအင္ေက်ာင္းတိုက္တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ပါသည္။ အစည္းအေ၀းပဲြက်င္ပမည့္ေနရာ ႏြန္ထဘူရီ၊ ၀တ္နခြန္အင္ေက်ာင္းတိုက္တြင္ ဒီဇင္ဘာ (၂၇)ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္မႈရွိေစရန္ႏွင့္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ (ေကဒီေအ) အဖြဲ႕သားမ်ားအလွဴဒါန အစည္းအေ၀းစသည္ က်င္းပျပဳလုပ္ရာ၀ယ္ အဆင္ေျပေစရန္ ရည္သန္ကာ ေက်ာင္းသန္႔ရွင္းေရး ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါသည္။






[Read More...]


စုေပါင္းလုပ္ေဆာင္ျခင္းမွ စည္းလုံးျခင္းဆီသုိ႔




မႏုိက္အြာ (ဒီဇင္ဘာ ၃၁ရက္)

အခု ေဆာင္းရာသီ၊ ႏွင္းေတြတဖ်န္းဖ်န္းက်ၿပီး ေအးခ်မ္းလွတဲ့ ဒီဇင္ဘာလမွာ က်မတုိ႔ကရင္လူမ်ဳိးေတြ အေပ်ာ္ရႊင္ဆုံးအခ်ိန္ျဖစ္ တယ္။ အေၾကာင္းမွာ တႏွစ္တာအတြင္း ရာသီသုံးခုအလုိက္ ေတာင္ယာ၊ လယ္ယာနဲ႔ ၿခံလုပ္ငန္းေတြ လုပ္ကုိင္စားေသာက္ၾကတဲ့ က်မတုိ႔ကရင္လူမ်ဳိးေတြက လုပ္ငန္းေတြ ၿပီးစီးတဲ့ယခုအခ်ိန္မွာ ႏွစ္သစ္ကုိ ႀကဳိဆုိဖုိ႔အတြက္ ေတာင္ေပၚ၊ ေျမျပန္႔ေဒသအႏွံ႔ ေနထုိင္ ၾကတဲ့ က်မတုိ႔ကရင္ေတြက မိမိတုိ႔ သက္ဆုိင္ရာေဒသအလုိက္ စုစည္းၿပီး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ေပ်ာ္ရႊင္စြာနဲ႔ က်င္းပဆင္ႏြဲ ၾကတယ္။

ယခုႏွစ္ က်ေရာက္လာတဲ့ ကရင့္သကၠရာဇ္ ၂၇၄၉ခုႏွစ္၊ သေလ(ျပာသုိ)လဆန္း ၁ရက္ေန႔၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၀၉ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာ ၁၆ရက္ ေန႔မွာ ျမန္မာျပည္တြင္း ျပည္ပရွိ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ား ေရာက္ရွိေနထုိင္ၾကတဲ့ ေနရာအႏွ႔ံမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ က်င္းပျပဳ လုပ္ခဲ့သလုိ ကရင္ျပည္နယ္၊ ျမဝတီၿမဳိ႕နဲ႔ မနီးမေဝးမွာ တည္ရွိေနတဲ့ မဲ့ကနဲ၊ ႏုိ႔ဖုိး(အတြင္းကြင္းကေလး)ႏွင့္ ထီးမူးထာ့ (အျပင္ကြင္း ကေလး)ေက်းရြာတုိ႔မွာလည္း ရြာသူရြာသားေတြက ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ စုေပါင္းက်င္းပၾကတယ္။

အဲဒီ မဲ့ကနဲ၊ ႏုိ႔ဖုိး၊ ထီးမူးထာ့ေက်းရြာေတြဟာ တရြာနဲ႔တရြာ အကြာအေဝးက သိပ္မေဝးလွပါ။ ရြာသူရြာသားေတြက အျပန္အလွန္ ယုိင္းပင္းကူညီမႈ၊ စုေပါင္းလုပ္ေဆာင္မႈေတြ အားေကာင္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ အလွည့္က် လက္ခံက်င္း ပခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ဒီႏွစ္မွာ က်ေရာက္လာတဲ့ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ႏုိ႔ဖုိးေက်းရြာမွာ လာေရာက္စုေပါင္း က်င္းပခဲ့တာျဖစ္တယ္။

“ကရင္တမ်ဳိးသားလုံးရဲ႕ ရုိးရာႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ တႏွစ္တႀကိမ္ က်ေနာ္တုိ႔ ရြာသူရြာသားေတြ စုေပါင္းက်င္းပျခင္းျဖင့္ က်ေနာ္တုိ႔ အခ်င္းခ်င္း စည္းလုံးညီညြတ္ျခင္းကုိ ေဖာ္ေဆာင္ေစပါတယ္”လုိ႔ု မဲ့ကနဲရြာသားတဦးက ေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အၿပဳံးနဲ႔အတူ ေျပာဆုိလာ တယ္။

ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ရဲ႕ အထိမ္္းအမွတ္အေနျဖင့္ ႏွစ္သစ္ကူးက်င္းပတဲ့ေန႔ မေရာက္ခင္ သုံးေလးရက္အလုိမွာ လူႀကီး၊ လူငယ္၊ အမ်ဳိးသမီးနဲ႔ ကေလးေတြအတြက္ ေဘာလုံးၿပဳိင္ပြဲေတြ ႏုိ႔ဖုိးေက်းရြာရဲ႕ စာသင္ေက်ာင္းကြင္းထဲမွာ က်င္းပျပဳလုပ္ၾကတဲ့အျပင္ ည ပုိင္းမွာလည္း ကရင့္ရုိးရာဒုံးယိမ္းအက၊ ဝါးညွပ္အကႏွင့္ ရုိးရာလွပ်ဳိျဖဴေမာင္မယ္ ၿပဳိင္ပြဲေတြကုိလည္း က်င္းပခဲ့ၾကၿပီး လာေရာက္ ၾကည့္ရႈၾကတဲ့ ရြာသူရြာသားေတြကလည္း အၿပဳံးကုိယ္စီနဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကတာကုိ ေတြ႔ရေတာ့ က်မလည္း သူတုိ႔နဲ႔အတူ ဝမ္းေျမာက္ ေပ်ာ္ရႊင္မိပါတယ္္။
Karen new year article (1)
ဒီဇင္ဘာ ၁၆ရက္ေန႔၊ ကရင္လ သေလလဆန္း ၁ရက္ေန႔ မနက္ေစာေစာ ၆နာရီေလာက္အခ်ိန္မွာ ရြာေပါင္းသုံးရြာမွ ရြာသူရြာသား ေတြက ေရာင္စုံကရင္အမ်ဳိးသား ဝတ္စုံေတြကုိ ဝတ္ဆင္ကာ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္က်င္းပရာ စာသင္ေက်ာင္းကြင္းထဲမွာ လာေရာက္ စုစည္းၾကၿပီး ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ အခမ္းအနားကုိ ကရင္အမ်ဳိးသားအလံေတာ္တင္၊ အေလးျပဳျခင္းအစီအစဥ္နဲ႔ စတင္ ဖြင့္လွစ္ ခဲ့ၿပီး အခမ္းအနားကုိ တက္ေရာက္လာၾကတဲ့ ရြာသူရြာသားေတြက ဖားစည္ႏွင့္ ရုိးရာတူရိယာေတြ တီးခတ္၊ ကြ်ဲခ်ဳိေတြ မႈတ္ၿပီးေတာ့ သက္ဆုိင္ရာ ေက်းရြာတာဝန္းရွိသူေတြက ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ျဖစ္ေပၚလာပုံအေၾကာင္း၊ ကရင္အမ်ဳိးသားအလံေတာ္အေၾကာင္းနဲ႔ ကရင္မ်ဳိးႏြယ္ ဆင္းသက္လာပုံအေၾကာင္းေတြကုိ ရွင္းလင္းေဟာေျပာခဲ့ၾကတယ္။

ဒါ့အျပင္ သက္ႀကီးရြယ္အုိ အဘုိးအဘြားေတြကုိ ပူေဇာ္ျခင္း၊ အရုိအေသေပးျခင္းတုိ႔ကုိ ကရင္အမ်ဳိးသားေတြရဲ႕ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ အစဥ္အလာတရပ္ပါ။ ထုိအခမ္းအနားမွာလည္း ရြာသူရြာသားမ်ားက မိမိတုိ႔ေက်းရြာအတြင္းမွာရွိတဲ့ သက္ႀကီးရြယ္အုိ အဘုိးအဘြား ေတြကုိ ရုိေသဂါရဝျပဳျခင္း၊ လက္ေဆာင္ပစၥည္းေတြ ေပးအပ္ျခင္း အစီအစဥ္ကုိလည္း ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကၿပီး တခ်ိန္တည္းမွာပဲ “ကရင္ႏွစ္ သစ္မွာ လူေတြအားလုံး ေဘးကင္းပါေစ၊ လုပ္ငန္းေတြ ျဖစ္ထြန္းေအာင္ျမင္ပါေစ”လုိ႔ု ႏွစ္သစ္ဆုမြန္ေကာင္းေတြ ေခြ်ၾကတယ္။

ညေနပုိင္းမွာ ကရင္ေတြရဲ႕ ရုိးရာအားကစားတရပ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရုိးရာလက္ေဝွ႔ပြဲကုိလည္း အစဥ္အလာမပ်က္ေအာင္ က်င္းပျပဳ လုပ္ၾကျပန္တယ္။ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ စတင္က်င္းပျခင္းတေလွ်ာက္လုံးမွာ ထူးျခားတာခုက ပြဲေတာ္က်င္းပတဲ့ ကြင္းအတြင္း အရက္ ေသစာ ေရာင္းခ်တာတုိ႔၊ ေလာင္းကစားလုပ္တာတုိ႔ မေတြ႔ရဘူး၊ မရွိေအာင္လည္း ပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မတီအဖြဲ႔က စည္းကမ္း ထုတ္ထားေၾကာင္းကုိလည္း သိရတယ္။ ဒါဟာလည္း ရုိးရာယဥ္ေက်းမႈေတြကုိ လုပ္ရုိးလုပ္စဥ္အတိုင္း အစဥ္အလာမပ်က္ ထိန္း သိမ္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေကာင္းတခုျဖစ္တယ္လုိ႔ က်မ ထင္တယ္။

ကရင္အမ်ဳိးသားေတြ၊ ေသြးခ်င္းညီအကုိေမာင္ႏွမေတြက အမ်ဳိးသားအလံေတာ္ေအာက္မွာ စုစည္းၿပီး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဆင္ႏြဲၾကတာကုိ ေတြ႔ရလုိ႔ အထူးဝမ္းေျမာက္မိေၾကာင္း ေျပာဆုိလာတဲ့ ႏုိ႔ဖုိးရြာသူ ေနာ္ေတာေနာ့ေဖာကေတာ့ “ဒီႏွစ္ ႏွစ္သစ္ကူးမွာ က်မအထူးပဲ ဝမ္းသာမိပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ က်မတုိ႔ တရြာထဲပဲ က်င္းပမယ္ဆုိရင္ အခုလုိ လူေတြအ မ်ားႀကီးေတြ႔ရမွာမဟုတ္ဘူး။ အခုလုိ စုေပါင္းက်င္းပျခင္းအားျဖင့္ အေဝးမွာေနတဲ့ က်မတို႔ ညီအကုိေမာင္ႏွမေတြ က်မတုိ႔နဲ႔အတူ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ လာေရာက္ဆင္ႏြဲတာေတြ႔ရေတာ့ မေျပာတတ္ေလာက္ေအာင္ ဝမ္းသာတယ္။ ေပ်ာ္လည္းေပ်ာ္တယ္” လုိ႔ ၿပဳံးရင္း ေျပာဆုိသြားတာျဖစ္တယ္။
Karen new year article (2)

ႏုိ႔ဖုိးေက်းရြာအတြင္းမွာ က်င္းပျပဳလုပ္တဲ့ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ဟာ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားတဲ့ပြဲေတာ္တခု မဟုတ္ေသာ္လည္း ကရင္အမ်ဳိး သားေတြရဲ႕ အစဥ္အလာ၊ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ေတြကုိ ေဖာ္ထုတ္ၿပီး စည္းလုံးျခင္းကုိ ေဖာ္ေဆာင္တဲ့ပြဲတခု ပါလုိ႔ အခမ္းအနားကုိ တက္ေရာက္လာ မဲ့ကနဲရြာသား ေစာဃီထူးက ယခုလုိ ဆုိသတဲ့။

သူက “ဒါေတြဟာ က်ေနာ္တုိ႔ ရုိးရာ ယဥ္ေက်းမႈေတြ မေပ်ာက္ေအာင္ ေဖာ္ထုတ္တာျဖစ္သလုိ က်ေနာ္တုိ႔ တရြာနဲ႔တရြာ ခ်စ္ခင္ ရင္းနီးမႈ၊ စည္းလုံးမႈေတြကုိ ေဖာ္ေဆာင္တာလည္းျဖစ္တယ္။ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ အခုလုိမ်ဳိး စုေပါင္းမက်င္းပျဖစ္ရင္ က်ေနာ္တုိ႔ ဒီ လုိမ်ဳိး ဆုံဆည္းျဖစ္မွာမဟုတ္ဘူး”တဲ့။

လူမ်ဳိးတမ်ဳိးဟာ ဘာသာစကား၊ စာေပ၊ အႏုပညာ၊ ယာဥ္ေက်းမႈဓေလ့ စတဲ့ အဂၤါရပ္ေတြ ျပည့္စုံရမယ္ဆုိတဲ့အတုိင္း အဲဒီအဂၤါရပ္ ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံေနတဲ့ ကရင္လူမ်ဳိးေတြ ပေပ်ာက္မသြားဖို႔နဲ႔ အနာဂတ္မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြလည္း ကရင္အမ်ဳိးသားေတြရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ေတြကုိ သိရွိထိန္းသိမ္းတတ္ေအာင္ ရည္ရြယ္ၿပီးေတာ့ သက္ဆုိင္ရာ ေက်းရြာတာဝန္ရွိသူမ်ားက ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးက်င္းပ ေရး ေကာ္မတီတရပ္ဖြဲ႔စည္းကာ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ စုေပါင္းက်င္းပၾကျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႔ ေကာ္မတီ ဥကၠဌျဖစ္သူ ေစာႀကီး တဲနဲက ေျပာဆုိသြားခဲ့တယ္္။

သူက “က်ေနာ္တုိ႔ကုိ အရင္က ဆရာသမားေတြ လုပ္ျပေပးတဲ့အတုိင္း က်ေနာ္တုိ႔ေတြဟာ ကရင္လူမ်ဳိးေတြ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ လူ ေတြ သိဖုိ႔ရယ္၊ ကရင္ေတြရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈေတြ မေပ်ာက္ဖုိ႔ရယ္၊ အနာဂတ္ကေလးသူငယ္ေတြ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ေတြ ကုိ သိရွိနားလည္ၿပီး ေနာက္ေနာင္ လုပ္တတ္ကုိင္တတ္ဖုိ႔အတြက္ ရည္ရြယ္က်င္းပတာျဖစ္တယ္”တဲ့။

အဆုိပါ ႏုိ႔ဖုိး၊ ထီးမူးထာ့ႏွင့္ မဲ့ကနဲေက်းရြာတုိ႔ဟာ ျမဝတီၿမဳိ႕နယ္္၊ သဃၤန္းညီေနာင္၏ အေနာက္ဘက္ျခမ္းမွာ တည္ရွိၿပီး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ၿပီးခဲ့တဲ့ ၁၉၇၈ခုႏွစ္က စၿပီးေတာ့ ေက်းရြာအတြင္း စတင္က်င္းပခြင့္ရခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ယခုက်င္းပ တဲ့့အႀကိမ္မွာ (၃၁)ႀကိမ္ေျမာက္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ျဖစ္တယ္။

ရြာသူရြာသားေတြရဲ႕ေျပာဆုိခ်က္အရ အရင္က ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ေက်းရြာအတြင္း က်င္းပခြင့္မရဘဲ သဃၤန္းညီေနာင္မွာ ႏုိင္ငံကုိ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အာဏာပုိင္ေတြ စီစဥ္က်င္းပေပးတဲ့အတုိင္း ရြာသူရြာသားေတြက သြားေရာက္ဆင္ႏြဲၾကရတယ္။ အခုလုိ ေက်း ရြာအတြင္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ က်င္းပခြင့္ရတာကလည္း ရြာသူရြာသားမ်ားေတြရဲ႕ စည္းလုံးညီညြတ္ျခင္းေၾကာင့္ပါလုိ႔ ဆုိတယ္။

စုေပါင္းလုပ္ေဆာင္ျခင္းဟာ စည္းလုံးျခင္းကုိ ေဖာ္ေဆာင္သလုိ အဲဒီမွာရွိတဲ့ ရြာသူရြာသားေတြက အခု ၂၇၄၉ခု၊ ႏွစ္သစ္မွာ ကရင္ အမ်ဳိးသားအားလုံး ဒုကၡအေပါင္းမွ ကင္းေဝးၿပီး အခ်င္းခ်င္း ေသြးစည္းညီညြတ္သြားေစဖုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတယ္။
kicnews.orgမွတဆင့္ကူးယူတင္ထားသည္။
[Read More...]


လူမ်ိဳးစုနဲ႔နိုင္ငံမဲ့မ်ာ းအေရး



၂၅.၁၂.၀၉
လမ္းသရဲမေလး(http://www.blogger.com/)
ကမၻာေပၚ လူမ်ိဳးစုတုိ႔ စုေပါင္းေနထုိင္ရာ ကုိ အစြဲျပဳျပီး နိုင္ငံ တစ္နိုင္ငံရယ္ လုိ႔ မည့္ေခၚၾကတဲ့ အတြက္ နိုင္ငံေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚတည္ရွိေနပါတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ နိုင္ငံတုိင္း မွာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဘဲ ေနထုိင္တာ မဟုတ္ဘဲ အမ်ားအျပားေနထုိင္ ၾကတာ ရွိတဲ့ အတြက္ လူမ်ိဳးမ်ား အေနနွင့္ နိုုင္ငံ အေရအတြက္ ထပ္ မ်ားျပားေနပါတယ္။

ဒါကုိၾကည့္ရင္ လူမ်ိဳးတိုင္းဟာ မိမိတုိ႔ ဘုိးစဥ္ေဘာင္ဆက္ ေနထုိင္ရာ ေဒသ(နိုင္ငံ) ရွိၾကတာခ်ည္းပဲ လုိ႔ ဆုိရပါမယ္ ။ မည္သူတဦးတေယာက္ ကမွ နိုင္ငံမဲ့ ေမြးဖြားလာတာ မဟုတ္ပါဘူး ဆုိတာ ထင္ရွားပါတယ္ ။ မိမိတုိပေမြးဖြားရာ ေဒသရွိ ျပီးမွ အေၾကာင္းေၾကာင္း ေၾကာင့္ ကမၻာအႏွံ႔အျပား ေရာက္ရ်ိေနၾကျပီး နိုင္ငံ မဲ့ ျဖစ္ရတဲ့ သာဓကေတြ ရွိပါတယ္ ။

ဒါေပမယ့္ ေနာက္ဆုံးမွာ မိမိတုိ႔ ဇာတိေဒသ မွာ နိုင္ငံျပန္လည္ထူေထာင္ နိုင္တဲ့ အတြက္ ေၾကာင့္ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝက လြတ္ေျမာက္သည့္ သာဓက အျဖစ္ အစၥေရး နိုင္ငံ ကုိ လက္ေတြ႔ျမင္နုိင္ပါတယ္ ။ အလားတူ ပါလက္စတုိင္း လူမ်ိဳးတုိ႔လည္း လတ္တေလာ နိုင္င့ မဲ့ ဘဝ ေရာက္ေနေပမယ့္ မၾကာမွီ ကုိယ္ပုိင္ နိုင္ငံ ထူေထာင္နိုင္မွာ မလြဲပါဘူး ။


ဒါေပမယ့္ ကမၻာအရပ္ရပ္မွာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး ပါလုိ႔ သတ္မွတ္ အေခၚခံရျပီး နိုင္ငံ ေပ်ာက္ေနတဲ့ (သုိ႔မဟုတ္) နိုင္ငံမဲ့ ဘဝေရာက္ေနတဲ့့ လူမ်ိဳးအမ်ားအျပားလည္း ရွိေနပါေသးတယ္ ။ ေကာင္းပါျပီ ဒီလူမ်ိဳးေတြဟာ နိုင္ငံ မရွိ ျငားလည္း ကမၻ ာေပၚ မွာ ေနစရာ အမိုးအကာ ၊ စားစရာ အစားအေသာက္ ၊ ဝတ္စရာအဝတ္အထည္ ရရွိျပီး ၊ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ၾကတဲ့ အတြက္ နိုင္ငံ မရွိေတာ့ ဘာအေရးလဲ လုိ႔ သေဘာထား ေတြးမိသူေတြ ရွိနိုင္ပါတယ္ ။ ေကာင္းပါျပီ အကယ္၍ ထုိအေတြး ရွိသူ ထုိအေတြး ကုိ လက္ေတြ႔ဆန္ဆန္ ေျပာေနသူ ေတြ ဟာ လုံးဝမမွန္နိုင္ပါဘူး ။

အမ်ားသိၾကတဲ့အတိုင္း ကမၻာၾကီးဟာ ေျမျပင္သာမက ေရျပင္၊ ေလျပင္ကုိပါ ခြဲျခမ္းျပီး နိုင္ငံအသီးသီး ရဲ႕ပုိင္နက္နယ္နမိတ္ ထဲသတ္မွတ္သြတ္သြင္းျပီး သားျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီသီးျခားစီ သတ္မွတ္နိုင္ငံ နယ္ပယ္ထဲမွ ထုိနိုင္ငံသားလုိသတ္မွတ္ ခံနိုင္တယ္။ အဲဒီနိုင္ငံ သားလုိ႔ သတ္မွတ္ခံရမွသာ အဲဒီနိုင္ငံက ျပဌာန္းသတ္မွတ္ထားတဲ့ အခြင့္အေရးအဖုံဖုံ ကုိ ရယူခံစားနိုင္ခြင့္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နိုင္ငံတနိုင္ငံရဲ႕ နိုင္ငံသား အျဖစ္မခံရသူ (သုိ႔မဟုတ္) နိုင္ငံမဲ့ ျဖစ္ေနသူ လူမ်ိဳးတုိ႔ဟာ ေမ်ာက္သစ္ကုိင္းလြတ္သလုိေန စရာ မဲ့ေတြ ျဖစ္ေနၾကရတယ္။ လူဘဝဆုံးရရွာတယ္ လုိ႔ေတာင္ ေျပာနိုင္တယ္။ မိမိခိုကပ္ေနရတဲ့ နိုင္ငံ နဲ႔နိုင္ငံသားတုိ႔ သနားမွသာ အသက္ရွင္နိုင္တဲ့ ဘဝျဖစ္ရရွာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္ မွာ အေၾကာင္းေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး နဲ႔ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝေရာက္ေနတဲ့ လူမ်ိဳးတို႔မွာ သနားစရာ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။

မ်က္ေမွာက္ကာလ ကမၻာ အဲဒီလုိ နိုင္ငံမဲ့ လူမ်ိဳးဘဝေရာက္ၾကရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းကုိ ရွာေဖြတဲ့ အခါ အဓိက တြန္းအားေပးတဲ့ အခ်က္အခ်ိဳ႕ကုိ ရွာေတြ႔ၾကရတယ္။ ထုိအခ်က္တုိ႔မွာ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ မဟုတ္ဘဲ အေျခအေန အလြန္ရႈပ္ေထြး ျပင္းထန္ျပီး ရုတ္တရက္ ေပါက္ကြဲ ျဖစ္ေပၚ ေျပာင္းလဲ သြားတဲ့ နိုင္ငံေရး အခငး္အက်င္း ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ လည္း သက္ဆုိင္သလုိ ဥပမာ ဆုိဗီယက္ဆုိရွယ္လစ္ျပည္ေထာ င္စု သမၼတနိုင္ငံ ႏွင့္ ယူဂုိဆလားဗီးယား ဆုိရွယ္လစ္ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံ တုိ႔ ျပိဳကြဲသြားတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳး ။ ဒါ့အျပင္ လူမ်ိဳးေရး ကိစၥ ၊ ဓနဥစၥာ ပုိင္ဆုိင္မႈ ကိစၥ ၊ ကေလးသူငယ္ မ်ား နွင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အခြင့္အေရး ျပႆနာမ်ား စသည့္ တုိ႔အေပၚ အျမင္သေဘာထားမ်ား ကြဲျပားျခင္း တုိ႔ေၾကာင့္ တေၾကာင္း ။ ျပီးေတာ့ မတဴျခားနားတဲ့ လူမ်ိဳးစုမ်ား အၾကား အင္အား၊ အာဏာ ၊ ခ်ိန္ခြင္ညွာ ျပိဳင္ၾကျခင္း ေၾကာင့္ တေၾကာင္း စတဲ့ အေၾကာင္းေတြ ေၾကာင့္ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝမ်ားျဖစ္ေပၚလာခဲ့ၾကရတယ္။

လူမ်ိဳးေရးကိစၥ ႏွင့္ပတ္သတ္ရင္ ဥပမာ ခရုိင္မီးယား နယ္ဖြား တာတာလူမ်ိဳး TARTARS ၂၅၀§٫၀၀၀ ေက်ာ္တုိ႔ဟာ ၁၉၄၄ခု ႏွစ္တုန္းက ဆိုဗီယက္နိုင္ငထဲံက ကြန္ျမဴနစ္ေခါင္းေဆာင္ ̏စတာလင္̋ ေမာင္္းထုတ္လုိက္တဲ့ အတြက္ ျပည္ပနိုင္ငံမ်ားမွာ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝနဲ႔ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ ေနခဲ့ၾကရတယ္။ ၎တုိ႔လုိိပဲ ကမၻာအရပ္႐ပ္ မွာ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝနဲ႔ ေရာက္ရွိေနတဲ့ သူေတြ အမ်ားအျပား ရွိေနပါတယ္ ။ သူတုိ႔ေရာက္ေနတဲ့ နိုင္ငံက လည္း ၎တုိ႔ကုိ နိုင္ငံသား အျဖစ္ အသိအမွတ္မျပဳ ၾကပါဘူး ။ ဒါေၾကာင့္ ၎တို႔ဟာ နိုင္ငံတကာ က တရားဝင္ေပးထားတဲ့ အခြင့္အေရးေတြ ျဖစ္တဲ့ က်မ္းမာေရး ခံစားခြင့္ ၊ ပညာသင္ၾကားခြင့္ ၊ နိုင္ငံေရး သက္ဝင္ယုံၾကည္ခြင့္ ၊ လြပ္လပ္ခြင့္ စတာေတြ ကုိအနည္းဆုံး ခံစားရတာက လြဲျပီး အျပည့္အဝ ဘာမွ မရရွိၾကဘူး ။

ကုိယ္ေရာက္ေနတဲ့ နိုင္ငံမွာ ဧည့္သည္ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ ပစၥည္းဥစၥာ ပုိင္ဆိုင္ခြင့္မရွိၾကဘူး ။ ျမိဳ႔ေပၚမွာ အလုပ္လုပ္ခြင့္မရွိၾကဘူး ။ အနိမ့္ဆုံး လယ္ယာလုပ္သားေတါ အျဖစ္ေတာင္ တရားဝင္လုပ္ခြင့္မရၾကဘူး ။ အခန္းက်ဥ္ေလးထဲမွာ စုေပါင္းေနထုိင္ေနၾကရတယ္ ။ ေဆးဝါးတရားဝင္ ကုသခြင့္မရၾကဘူး ။ ေဆးျမစ္ရွာ ေဆးဝါးေဖာ္စပ္ သုံးစြဲေနၾကရတယ္ ။ ေသေတာ့လဲ သိကၡာရွိရွိ မေသၾကရဘူး ။ တရားဝင္ စာရြက္စာတမ္း မရွိရင္ ေျမျမဳပ္ခြင့္ ရဖုိ႔ သျဂၤ ိဳလ္ခြင့္ရဖုိ႔ ခက္ၾကရတယ္ ။

ဆိုဗီယက္ယူနီယံ ျပိဳကြဲ ျပီးေနာက္ လြပ္လပ္တဲ့ ယူကရိန္းနိုင္ငံ နဲ႔ ဥဇဘက္ကစၥတန္နိုင္ငံ ရယ္လုိ႔ ေပၚထြက္လာခဲ့တယ္ ။ တာတာတုိ႔ဟာ ထုိ႔အခါက်မွ သူတုိ႔ ဘုိးဘြားဘီဘင္ ေနထုိင္ ခဲ့တဲ့ ဇာတိေျမ ကုိ ျပန္ခြင့္ရၾကတယ္ ။ ပထမတသုတ္ ၁၇٫၀၀၀ ျပန္လာတဲ့ အထဲ က တခ်ိဳ႕ ယူကရိန္း နိုင္ငံသား ခံယူခြင့္ရၾကျပီး ။ က်န္အမ်ားစုက ဥဇဘက္ကစၥတန္ နိုင္ငံသား အျဖစ္ ခံယူခြင့္ရၾကတယ္ ။

တာတာ တို႔ဟာ ယူကရိန္းနိုင္ငံရဲ႕ သမိုင္းစဥ္ မ်ိဳးႏြယ္စုျဖစ္တာ မွန္ေပမယ့္ ခုိင္မာတဲ့ အေထာက္အထား အခ်က္အလက္ေတြ ျပသရန္ ခက္ခဲေနတဲ့ အတြက္ အားလုံးကုိယူကရိန္းနိုင္ငံ သား အျဖစ္ လက္ခံ လုိက္ရန္ အၾကပ္ေတြ႔ၾကရတယ္ ။ ျပန္လာေနတဲ့ တာတာတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ကလည္း ဦးေႏွာက္ေျခာက္ရျပန္တာ က ယူကရိန္းနိုင္ငံ သားျဖစ္ဖုိ႔ မေသခ်ာမေရရာေသးတဲ့ အေျခအေနမွာ ရရွိထား တဲ့ ဥဇဘက္နိုင္ငံ သားအျဖစ္ ကုိ စြန္႔လႊတ္ရန္ စဥ္းစားသင့္ မသင့္ စဥ္းစားစရတဲ့ ျပႆနာ ၾကဳံရျပန္တယ္ ။

၁၉၉၂-၁၉၉၃ ခုႏွစ္တုန္းက ခ်က္ကုိစလုိဗက္ကီၤးယား လုိနိုင္ငံ ႏွစ္ျခမ္းကြဲ ခဲ့ ၾကတယ္ ။ ခ်က္သမၼတနိုင္ငံ နဲ႔ စလုိဗက္ကီးယား သမၼတ နိုင္ငံ ဆုိျပီး ႏွစ္နိုင္င့ တည္ေထာင္ခဲ့ ၾကတယ္ ။ အဲဒီအေျခအေန ေအာက္မွာ နိုင္ငံ သား အခ်ိဳ႕ ၾကားခ်န္ေနခဲ့ ၾကတယ္ ။ မဲထည့္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ခ်က္နုိင္ငံ မွာ မဲထည့္ခဲ့ၾကတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပုိင္းမွာ စလုိဗက္နိုင္ငံသား အျဖစ္သတ္မွတ္ခံလုိက္ရတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ ခ်က္နိုင္ငံသား ျဖစ္ခြင့္ ရေအာင္ စလုိဗက္နိုင္ငံ သား အျဖစ္ခံယူျပီး အဲဒီအျဖစ္ ကုိ ျပန္စြန္႔လႊတ္ကာ နိုင္ငံ မဲ့ ဘဝ နဲ႔ ယာယီေနရမယ္ ။ ျပီးေနာက္မွ ခ်က္နိုင္ငံသား အျဖစ္ ေလွ်ာက္ယူရမယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္ ။ စလုိဗက္နိုင္ငံ အာဏာပုိင္မ်ားက ေထာက္ခံေပး မွ ေလွ် ာက္နိုင္တယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ရမယ္ မေသခ်ာေသးဘူး ။ အျငင္းပယ္ခံရရင္ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝနဲ႔ ေနရမယ္ ကိန္းဆုိက္ေနတယ္ ။

အာရွနိုင္ငံေတြမွာ လည္း နိုင္ငံမဲ့ ဘဝ နဲ႔ ၾကဳံေတြ႔ ေနရသူေတြ ရွိေသးတယ္ ။ (BOAT PEOPPLE) ဆုိတဲ့ ေလွေပၚ အုိးအိမ္ဖြဲ႔ေနထုိင္သူေတြ ေနရာေရႊ႕ေျပာင္း ခဲ့ၾကတဲ့ ၁၉၇၀-နဲ႔ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္တုန္းက ျဖစ္တယ္ ။ လူမ်ိဳးတစုဟာ ဗီယမ္နမ္နိုင္ငံကေန ေဟာင္ေကာင္ ကၽြန္းကုိ ထြက္ေျပးခုိလႈံခဲ့ၾကတယ္ ။ ေဟာင္ေကာင္ ကၽြန္းဟာ တရုတ္ျပည္မၾကီး လက္ေအာက္ ျပန္ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ဗီယမ္နမ္က ေျပးလာတဲ့ တရုတ္တုိ႔ဟာ တရုတ္ျပည္မၾကီး ဆီ ေျပးဝင္ ခုိလႈံျပန္တယ္ ။ ဗိယမ္နမ္ ကုိ ျပန္ေျပးခုိလႈံသူ ေတြ လဲ ရွိတယ္ ။

ဗီယမ္နမ္က ထုိတရုတ္ အမ်ိဳးသားတုိ႔ဟာ သူတုိ႔လူမ်ိဳးမဟုတ္တဲ့ အတြက္ နိုင္ငံသား အျဖစ္လက္မခံဘဲ ျငင္းဆုိတယ္ ။ တရုတ္ျပည္မၾကီး ကလည္း (BOATPEOPPLE) ေတြကုိ တရုတ္နိုင္ငံသား အျဖစ္ေတာင္းဆုိခြင့္ မရွိသူမ်ားအျဖစ္ တရုတ္ အစိုးရက သေဘထား ထားတယ္ ။ နိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ ျငင္းဆုိခံရတဲ့ အေၾကာင္းက ေဟာင္ေကာင္မွာ ထုိသူတုိ႔အေနျဖင့္ ဥပေဒႏွင့္အညီ ေနထိုင္ခြင့္ရသူေတြ မဟုတ္လုိ႔ ျဖစ္တယ္ဟုေျပာသည္ ။ ထုိသူတုိ႔ ကိစၥဟာ အလြန္ရႈပ္ေထြး ခက္ခဲလွတဲ့ ျပႆနာ အျဖစ္ က်န္ရစ္ေနဆဲ ျဖစ္တယ္ ။

နိုင္ငံ တနိုင္ငံမွာ နိုင္င့သား အျဖစ္ ခံစားရရွိဖုိ႔ က သမိုင္းေၾကာင္း ဇစ္ျမစ္ဆုိင္ရာကိစၥတုိ႔ ဆုိတဲ့ ေတြေခၚေျမွာ္ျမင္္ခ်င္းဆုိ င္ရာ ကိစၥေတြ ကုိ ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကတယ္ ။ တခ်ိဳ႕နိုင္ငံမဲ့ လူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ သူတို႔ခမ်ာ သူတို႔ေရာက္ရွိေနတဲ့ နိုင္ငံ မွာ မ်ိဳးဆက္အလုိက္ ကာလ ရွည္ၾကာ စြာ ေနထုိင္ခဲ့ ေပမယ့္ နိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ မရၾကဘူး ။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ နိုင္ငံသား ခံယူခြင့္ ျပဳခံရေပမယ့္ မတည္ျမဲၾကျပန္ဘူး ။ ဥပမာ အားျဖင့္ ၁၉၇၀ ခုႏွစ္̏ယူဂန္ဒါ̋ နိုင္ငံမွာ အီဒီယမ္အာမင္ ေတြ အာဏာသိမ္းလုိက္တုန္းက နိုင္ငံသား ခံယူခြင့္ ျပဳထားတဲ့ အာရွသား မ်ား နိုင္ငံထဲက ျပန္ေမာင္းထဳတ္ခံရတာမ်ိဳးေ တြ ၊ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ခံရတာမ်ိဳးနဲ ႔ ပစၥည္းဥစၥာ ေတြ အသိမ္းခံရတာမ်ိဳးေတြ ၾကဳံေတြ႔ခဲ့ၾကရတယ္ ။

ဆိုဗီယက္္ယူနီယံ အုပ္စုနဲ႔ အေနာက္ဥေရာပ အုပ္စုတုိ႔ရဲ႕ စစ္ေအးတုိက္ပြဲ ကာလတုန္းက လည္း နိုင္ငံ ကုိ စြန္႔ခြာ သြားျပီး ေနာက္ ဘယ္နိုင္ငံသား အျဖစ္ မွ ခံယူခြင့္မရၾကတဲ့ ရႈေမးနီးယား လူမ်ိဳးေတြ နဲ႔ ဆုိဗီယက္လူမ်ိဳးေတြ လည္းရွိေသးတယ္ ။ အလားတူ နိုင္ငံေရးျပႆနာမ်ား ေၾကာင့္ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝေရာက္ေမသူေတြ ကမၻ႕အႏွံအျပားမွာ ရွိေနပါေသးတယ္ ။ စာရင္းအတိအက် မျပဳစုနိုင္ေသးလုိ႔သာ အေရ အတြက္ မသိနိုင္ေသာ္လည္း အေျမာက္အျမား ရွိေနၾကသည္ ။

ကမၻာ႕ကုလသမဂၢ အဖြဲ႔ ၾကီးက ထုိနိုင္ငံ မဲ့လူသားမ်ား ကိစၥ ကုိ ကူညီေျဖရွင္းေပးရန္ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္မွာ နိုင္ငံတကာ သေဘာတူညီခ်က္မ်ားကုိ ျပဌာန္းေပးခဲ့ သည္ ။ ေနာက္တဖန္ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္ မွာလည္း နိုင္ငံမဲ့ ဘဝေတြ ေလွ်ာ့နည္းသြားေအာင္ နိုင္ငံတကာ က ပူေပါာင္းေဆာင္ရြက္ ၾကဖုိ႔ ျပဌာန္းခ်က္ အသစ္ မ်ား ခ်နွတ္ေပးခဲ့ေသးသည္ ။ ၁၉၇၄ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ကုလသမဂၢ ညီလာခံၾကီးက ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ားဆုိင္ရာ မဟာမင္းၾကီးရုံး (UNHCR) ကနိုင္ငံမဲ့ သမား တုိ႔အား အကန္႔အသတ္နဲ႔ တရားဝင္ အကူအညီ ေပးရန္ ညႊန္ၾကားခဲ့တယ္ ။ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ျပီး ျပီးေနာက္ နိုင္ငံ တခ်ိဳ႕က လုိက္နာၾကေပမယ့္ မ်က္ေမွာက္ကာလ မွာ မ်ားမၾကာမွီ ႏွစ္ပနည္းငယ္ အတြင္းမွာ နိုင္ငံမဲ့ လူသားဘဝ ျပႆနာမ်ားဟာ ပုိမုိအာရုံစုိက္စရာ ျပႆနာ တရပ္ အျဖစ္ ျဖစ္လာပါ့မယ္ ။

ဒါေၾကာင့္ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္က ကမၻ႕ာ ကုလသမဂၢ အေထြေထြညီလာခံၾကီးက (UNHCR) ရုံးကုိ လုပ္ပုိင္ခြင့္ အာဏာ ကုိခ်ေပးျပီး ကမၻ႕ာ အဝန္းမွာ နိုင္ငံမဲ့ လူသားတုိ႔ ဘဝ ပေပ်ာက္ေရး ကုိအေလးေပး ေဆာင္ရြက္ ေစခဲ့တယ္ ။ (UNHCR) ရုံးဟာ ယူကရိန္နိုင္ငံ အစုိးရ အာဏာပုိင္ တုိ႔နဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္နိုင္ခဲ့ျခင္ းေၾကာင့္ တာတာ လူမ်ိဳးတုိ႔ ရဲ႕နိုင္ငံမဲ့ ဘဝ ျပႆနာ ကုိ ေျဖရွင္းေပးနိုင္ခဲ့ တယ္ ။ ၁၉၉၇-၁၉၉၈ ခုႏွစ္အတြင္း ျပန္ေတာ္ ျပန္လာတဲ့ တာတာ လူမ်ိဳး ၄၅٫၀၀၀ တုိ႔ ယူကရိန္းနိုင္ငံသား ခံယူခြင့္ရသြားတယ္ ။ ခ်က္သမၼတနိုင္ငံ အစုိးရက လည္း (UNHCR) ရဲ႕ ေမတၱာရပ္ခံ ခ်က္ေၾကာင့္ ခ်က္လူမ်ိဳး နိုင္ငံမဲ့ ဘဝ ေရာက္ေနသူေတြ ကုိ ျပန္လည္စီစစ္ျပီး ခ်က္ နိုင္ငံသား အျဖစ္ ျပန္လကၡံ ရန္ စီစဥ္လွ်က္ရွိသည္ ။

တကမၻာ လုံးဆုိင္ရာ လူအခြင့္အေရး ဆုိင္ရာ ေၾကျငာ စာတမ္းမွာ ̏လူသားတုိင္းနိုင္ငံတနိုင္င ံ ရဲ႕ နိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ ရွိေစရမယ္ ̋ လုိပေဖာ္ျပထားတယ္ ။ နိုင္ငံတုိင္းမွာ နိုင္ငံသား ျဖစ္ခြင့္ ဥပေဒမ်ား ျပဌာန္းခ်က္ ရွိေနပါတယ္ ။ အစုိးရတို႔မွာ နိုင္ငံသား ျဖစ္ခြင့္ ေပးအပ္နိုင္ခြင့္ ဆုိတဲ့ အေရးပါတဲ့ အခြင့္ အာဏာ ရွိပါတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ကမၻာေပၚမွာ လူမ်ိဳးေရး ျပႆနာ မ်ား တင္းမာရႈပ္ေထြးေနခ်ိန္မွာ လူစုလူေဝးနဲ႔ နိုင္ငံက ထြက္ေျပးၾကတဲ့ ကာလမ်ိဳးမွာ အစုိးရ တုိ႔မွာ လူမ်ိဳးေတြကုိ ၾကိဳဆုိလက္ခံ ဖုိ႔ ဝန္ေလးေနတတ္ၾကပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ နိုင္ငံမဲ့ လူမ်ိဳးမ်ား လူသားမ်ား ျပႆနာ ဟာ အနာဂါတ္ ကာလမွာ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚလာနိုင္စရာရွိပါတယ ္ ေသးတယ္ ဟု သတိေပးရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္ပါတယ္ ။ ။


ေနာင္ေနာင္
[Read More...]


သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္း





၂၇၄၉-ခုႏွစ္၊ က်ေရာက္ေသာ ကရင္နွစ္သစ္ကူးႏွစ္ကို အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ေရာက္ရွိေနေသာ ကရင္သံဃာေတာ္မ်ားက ဒီေန႔(၂၃-၁၂-၂၀၀၉)ေန႔တြင္ေန႔ဆြမ္းဆပ္ကပ္လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံရွိ မကုဋာရာမ ျမန္မာေက်ာင္းတုိက္တြင္ သံဃာေတာ္ အပါး(၁၀၀)ေက်ာ္ကို ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ကရင္နွစ္သစ္ကူးကို လြန္ခဲ့တဲ့ (၁၆-၁၂-၂၀၀၉) ေန႔မွာ ႏွစ္ကူးခဲ့ျပီးျဖစ္ေသာ္လည္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ သံဃာေတာ္ေတြက စာေမးပြဲနဲ႔ တုိက္ဆုိင္လုိ႔ အဲဒီေန႔မွာ မက်င္းပႏုိင္ဘဲ ေနာက္က်မွ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းခဲျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဳဴးဒါန္းပံုမ်ားကို ေအာက္မွာ ၾကည့္ရွဴႏုိ္င္ပါတယ္.













[Read More...]


ေကာက္သစ္ေပၚဦး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး



ႏွင္းပန္းအိမ္
21.Dec.2009


ေရႊေရာင္လႊမ္းေနတဲ့ ေကာက္သစ္စပါးေတြနဲ႔ စပါးခင္း တေမွ်ာ္တေခၚၾကီးကို က်မ လြမ္းမိပါရဲ႕။ စပါးခင္းရွိတဲ့ လယ္ကြင္းထဲမွာ ေျမေျပာင္ေျပာင္ကို ေနာက္ေခ်း၊ ႏြားေခ်းနဲ႔ မံ၊ တလင္းလုပ္ၿပီး အခုလိုအခ်ိန္ဆို ရိတ္သိမ္းထားတဲ့ ေကာက္သစ္စပါးေတြကို အေစ့ေခြ်ၿပီး ေျမာက္ေလနဲ႔အတူ စပါးေလွ႔ေနၾကေရာ့မယ္။ စက္မႈႏိုင္ငံေတာ္သစ္ၾကီးလို႔ စစ္အစိုးရက ဘယ္ေလာက္ပဲ ေၾကြးေၾကာ္ေနၾကပါေစ။ က်မတို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ လယ္ကြင္းထဲမွာ လူ႔ခြန္အားနဲ႔ လယ္ထြန္ပ်ဳိးက်ဲ၊ ေကာက္စိုက္ စပါးရိတ္ စပါးေလွ႔ေနရတုန္းပါ။

ဆန္စပါးနဲ႔ အသက္ေမြးရတဲ့ ေတာင္သူဦးၾကီးေတြက သူတို႔ စပါးအထြက္တိုးဖို႔ စပါးမပ်က္စီးဖို႔ သူတို႔ယံုၾကည္ရာ ဆိုင္ရာပိုင္ရာ ႐ိုးရာနတ္ေတြကို ပူေဇာ္ပသရတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈလည္း အခုထိ ရွိေနတုန္းပါပဲ။ ႐ိုးသားတဲ့ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားအဖို႔ မိုးေခါင္လို႔၊ မိုးၾကီးလို႔ဆိုတာ စပါးအထြက္မ်ားတာ၊ စပါးအထြက္နည္းတာ၊ နတ္ေတြဖန္ဆင္းတာလို႔ သက္ဝင္ယံုၾကည္မႈ ရွိၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စပါးအထြက္မ်ားေအာင္လို႔ ဆုေတာင္းရတဲ့ နတ္ေတြကလည္း လူမ်ဳိးအလုိက္ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိခဲ့တယ္။ မႏၲေလးတိုင္း အမရပူရဘက္မွာေတာ့ ပုန္းမၾကည္နတ္ (အသံထြက္ေတာ့ ပုန္းမဂ်ီေပါ့)၊ မံုရြာတနယ္လံုးနဲ႔ ဂန္႔ေဂါတခြင္မွာေတာ့ အေမၾကီး (အေမယဥ္)၊ က်မေဆြမ်ဳိးမ်ားဘက္မွာေတာ့ လယ္ေစာင့္အဖိုး၊ အစရွိတဲ့ နတ္ေတြကို ပူေဇာ္ၾကတယ္။

ေက်းရြာရွိရင္ ႐ိုးရာရွိတယ္။ ႐ိုးရာရွိရင္ ယဥ္ေက်းမႈရွိတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈရွိရင္ အဆင့္အတန္းရွိတယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းက တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးတိုင္းမွာလည္း ကိုယ့္႐ိုးရာ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံေတြ အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္။ ဒီဓေလ့ထံုးစံေတြက စိတ္ဝင္စားဖို႔လည္း ေကာင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာလည္း ေကာင္း၊ ဂုဏ္ယူစရာလည္း ေကာင္းလွပါတယ္။ ဒီထဲကမွ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးဟာ ပိုလို႔ေပ်ာ္ရႊင္စရာ ေကာင္းခဲ့ပါတယ္။

ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔ဟာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ပါ။ ေကာက္သစ္စားပြဲေတာ္လို႔လည္း ဆိုၾကပါတယ္။ ဒီပြဲေတာ္မွာ စုေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကတယ္။ ႏွစ္သစ္ကူးမွာ လူၾကီးမိဘေတြကို ကန္ေတာ့ၾကတယ္။ လူၾကီးမိဘေတြရဲ႕ ဆံုးမၾသဝါဒကို ခံယူၾကတယ္။ ရပ္ေဝးရပ္နီးမိတ္ေဆြေတြကို ျပန္လည္ဆံုဆည္းေစတယ္။ ေရွ႕ႏွစ္မွာ ဘာေတြလုပ္မယ္ဆိုတာ တိုင္ပင္ၾကတယ္။ ဒီလို အႏွစ္အရသာရွိတဲ့ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို က်မ ဒုတိယၾကိမ္ေျမာက္ ပါဝင္ဆင္ႏႊဲခဲ့ရပါတယ္။

ႏွစ္သစ္ကူးပြဲအတြက္ ၾကိဳတင္ဒံုးအကေတြကို တိုက္ေနတဲ့အသံကို တလၾကိဳၿပီး ၾကားေနရတာပါ။ မနက္ေစာေစာဆို ႏို႔ဖိုးရြာထဲမွာ ဒံုးသံေတြနဲ႔ ၿမိဳင္ေနတတ္ပါတယ္။ စခန္း႐ံုးထဲမွာ ေျမက်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ရွိတဲ့ ကြင္းျပင္မွာ ေက်ာင္းအားကစားကြင္းမွာ ေခြ်းတရႊဲရႊဲနဲ႔ ဒံုးတိုက္ေနတဲ့ သူေတြကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ကရင္လူမ်ဳိးေတြနဲ႔ေရာၿပီး က်မတို႔ပါ ႏွစ္သစ္ကူးကို ေမွ်ာ္ခဲ့ရတာ။

ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္အတြက္ တလၾကိဳတင္ၿပီး ေဘာလံုး၊ ေဘာ္လီေဘာ၊ ျခင္းလံုးၿပိဳင္ပြဲေတြ က်င္းပၾကပါတယ္။ ေဘာလံုးပြဲကေတာ့ ပရိသတ္အမ်ားဆံုးပါပဲ။ အသင္းေတြဖြဲ႔ၿပီး အနယ္နယ္အရပ္အရပ္က ဒုကၡသည္စခန္းထဲကို ေရာက္လာတဲ့သူေတြထဲက ပူးေပါင္းပါဝင္ကစားၾကတာ။ အနီးအနားရြာေတြက ပါဝင္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကပါတယ္။ စည္းၾကပ္ဒိုင္၊ ကြင္းလယ္ဒိုင္အတြက္ ၃ ရက္သင္တန္း ေပးၾကတယ္။ အသင္း ၃0 ေလာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားတဲ့အခါ ကြင္းထဲမွာ ေျခေထာက္နဲ႔ ကန္ေနတဲ့ ေဘာလံုးသမားထက္ ပါးစပ္နဲ႔ကန္တဲ့ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ရဲ႕ ေဘာလံုးေတြက ပိုၿပီး ထိမိပါတယ္။ သူတို႔ေၾကာင့္ စည္းၾကပ္ဒိုင္ေတြ အေယာင္ေယာင္အမွားမွားျဖစ္၊ အလံကို ညာျပရာကေန ဘယ္ျပ၊ ေဟးခနဲ ညာသံေပးေအာ္သံ၊ အိုးစည္ဒိုးပတ္သံက ေပ်ာ္စရာရႊင္စရာ၊ ၿပံဳးစရာ။

ႏိုးဖိုးေတာင္ၾကီးေဘး ေက်ာက္ေတာင္က၊ ကမူေတြေပၚမွာ ငုတ္တုပ္ထိုင္အားေပးေနသူေတြက အထူးတန္းပြဲၾကည့္စင္ထက္ သာပါတယ္။ ေဘာလံုးကြင္းကို အေပၚက ဆီးၾကည့္ၿပီး ေဘာလံုးသမားေတြကို အားမလိုအားမရျဖစ္ၿပီး တင္လိုက္ပါလားဆို ေဘးကလူေတြက ''ဆြမ္းေတာ္ၾကီး''၊ ေျမႇာက္လိုက္ပါလားဆို ''ဦးရွင္ၾကီး'' လို႔ ညာသံေပးၾကတယ္။ ဒီၾကားထဲက ကစားပံုနည္းမက်ရင္ ''ေဟ့ေကာင္ … အိမ္ျပန္အိပ္လိုက္'' လို႔ ၾသဘာေပးေနတတ္ေသးတယ္။ က်မကေတာ့ ေဘာလံုးပြဲထက္ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ရဲ႕ အသံကို ပိုၿပီးနားေထာင္ခ်င္တာ။

က်မတူမ မီးမီးကေတာ့ ေဘာလံုးပြဲကို နည္းပညာေရာ၊ ေဘာလံုးဥပေဒပါ နားလည္သူ။ သူကေတာ့ ေဘာလံုးကြင္းထဲကို ကြင္းလယ္ဒိုင္၊ စည္းၾကပ္ဒိုင္ထက္ အခ်ိန္မွန္မွန္ ေရာက္တတ္သူ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို “မီးမီး … ဘယ္သူ႔ဘယ္အသင္းကို အားေပးလဲ” ေမးရင္ သူက ျပန္ေျဖတတ္တယ္။ “ဘယ္သူ႔မွ အားမေပးဘူး ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားေပးဖို႔ ေဘာလံုးကြင္းထဲသြားတာ၊ ရင္ထဲမွာ မြန္းၾကပ္ေနတာ ေဘာလံုးပြဲေရာက္လို႔ ေအာ္ဟစ္ၿပီးရင္ သက္သာသြားတယ္” တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ထင္ပါရဲ႕ ေဘာလံုးပြဲအားေပးတဲ့ ပရိသတ္အသံက ဟိန္းဟိန္းထြက္လာတာ။

ဒီလိုနဲ႔ က်မတို႔အားလံုး ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ ေရာက္ရွိလို႔လာခဲ့တယ္။ ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔ မနက္အ႐ုဏ္က ၾကက္တြန္သံနဲ႔တင္ ႏိုးရတာမဟုတ္ဘဲ ကၽြဲခ်ဳိမႈတ္သံ၊ ဖားစည္သံနဲ႔ ႏိုးခဲ့ရပါတယ္။

ႏို႔ဖိုးေတာင္ ေဘာလံုးကြင္းေဘးက စင္ျမင့္ေပၚမွာေတာ့ ကရင့္အမ်ဳိးသားအလံက ေလမွာ တဖ်ပ္ဖ်ပ္လြင့္လို႔၊ ေဘာလံုးကြင္းမွာ ကရင့္အမ်ိဳးသား ဝတ္စံုဝတ္ ကရင့္အလံလႊင့္ထူထားတဲ့ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြအျပင္ တိုင္းရင္းသားဝတ္စံုအျပည့္နဲ႔ ဒုကၡသည္ေတြ ေနရာယူထားၾကတယ္။ စင္ျမင့္ေပၚမွာေတာ့ ကရင့္အမ်ဳိးသား ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ တိုင္းရင္းသားကိုယ္စားလွယ္ေတြ ထိုင္ေနၾကပါတယ္။

ႏို႔ဖိုးေတာင္ၾကီးက ဇြဲကပင္ေတာင္ၾကီးသာ ျဖစ္ခဲ့ရင္ က်မတို႔အားလံုး သိပ္ကိုေပ်ာ္ၾကမွာ။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ဆိုတာ ႐ုပ္ကိုဦးေဆာင္တာမို႔ ႏို႔ဖိုးေတာင္ဟာ ဇြဲကပင္ေတာင္ ျဖစ္သြားရတယ္။ ကရင္ျပည္နယ္ရဲ႕ သေကၤတ ဇြဲကပင္ေတာင္ၾကီးေဘးမွာ လူထုေတြ။ ကရင့္လူထု ေခါင္းေဆာင္ေတြ ကရင့္အမ်ိဳးသား လူငယ္ေတြ။ တိုင္းရင္းသား ညီအကိုေမာင္ႏွမေတြ စုေပါင္းတက္ေရာက္လာတဲ့ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို ဖားစည္သံ၊ ကၽြဲခ်ဳိသံေပးၿပီး ဖြင့္လွစ္လိုက္ပါတယ္။ ကရင့္ႏိုင္ငံေတာ္ သီခ်င္းကိုဆိုၿပီး ကရင့္အမ်ိဳးသား အလံကို ဦးညႊတ္ၾကတယ္။

ဒီေနာက္မွာ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြ အဖြင့္အမွာစကား ေျပာသလို စခန္းအုပ္ခ်ဳပ္သူ ေလာင္းပလာကလည္း ကရင္လို ေျပာပါတယ္။ က်မရဲ႕ မိတ္ေဆြ ကိုေစာျမင့္ေထြးတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံက ပိုးကရင္ေတြ။ သူတို႔က မဲသေဝါထုိးစစ္ေၾကာင့္ ဒုကၡသည္စခန္းထဲ ေရာက္လာသူ။ ေလာင္းပလာက ကရင္လိုေျပာေတာ့ သူတို႔က သေဘာက်တယ္။ “က်မတို႔ စစ္ေျပးဒုကၡသည္ေတြက ထိုင္းႏုိင္ငံေရာက္ရင္ ထိုင္းကရင္ ျဖစ္သြားတယ္။ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ဘဝေပးအေျခအေနေၾကာင့္ ေနရေပမယ့္ ကိုယ့္ဘာသာစကားကို ႏွစ္ေပါင္းၾကာၾကာ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ၾကတယ္” တဲ့။

ေလာင္းပလာ ေျပာတာကေတာ့ “ႏွစ္သစ္ကူးမွာ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ကူးအညစ္အေၾကးေတြကို ေဆးေၾကာလိုက္။ ေမ့ပစ္လိုက္။ ႏွစ္သစ္ကူးမွာ စိတ္ကူးသစ္၊ အေတြးသစ္ေတြနဲ႔ သြားရမယ္။ ႏွစ္ေဟာင္းကိုပဲ ေမ့ခိုင္းတာ။ ဇနီးခင္ပြန္းကို ေမ့ခိုင္းတာ မဟုတ္ဘူး” တဲ့။

ေကအန္ယူ ဗဟိုေကာ္မတီ ပဒိုမန္းၿငိမ္းေမာင္ကေတာ့ ျမင့္ျမတ္မႈနဲ႔ ရက္စက္မႈ ေဘးခ်င္းယွဥ္ေနတဲ့ ထိုင္းႏုိင္ငံနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကို အခုလို ခြဲျခားျပသြားပါတယ္။

“ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို က်င္းပခြင့္ေပးတဲ့ ထိုင္းဘုရင္မင္းျမတ္ကို ဒီေနရာကေန ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေျပာခ်င္ပါတယ္။ တိုင္းသူျပည္သားေတြကိုလည္း ရင္ဝယ္သားကဲ့သို႔ သနားၾကင္နာေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တဲ့ ထိုင္းဘုရင္မင္းျမတ္ သက္ေတာ္ရာေက်ာ္ ရွည္ပါေစလို႔ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ အဖိႏွိပ္ခံဘဝတူ တိုင္းရင္းသားညီအကိုေတြ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို ၾကြေရာက္လာၾကတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုပါတယ္။”

” ကုိယ့္အမ်ဳိးသားပြဲေတာ္ကို၊ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ ပြဲေတာ္ကို ကိုယ့္ႏုိင္ငံမွာ ဘာ့ေၾကာင့္ မက်င္းပႏုိင္ရတာလဲ။ က်ေနာ္တို႔ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို အမွန္တကယ္ က်င္းပရမွာက ျမန္မာျပည္မွာပါ။ ကိုယ့္လူမ်ဳိးရဲ႕ ႐ုိးရာပြဲကို သူမ်ားႏိုင္ငံထဲမွာ ဒုကၡသည္အျဖစ္နဲ႔ က်င္းပရတာ သိပ္ကိုေၾကကြဲစရာေကာင္းပါတယ္။ မင္းေကာင္းမင္းျမတ္သည္ မင္းက်င့္တရား ၁ဝ ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုရပါတယ္။ ဒါန၊ သီလ ရိွရမယ္။ ေပးကမ္းရမယ္။ ေျဖာင့္မွန္ရမယ္။ ေဒါသမ်က္မာန္မရွရဘူး။ မညႇဥ္းဆဲရဘူး။ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္းရမယ္။ ျပည္သူလူထုရဲ႕ အလိုဆႏၵနဲ႔ မဆန္႔က်င္ရဘူး။ ဒီမင္းက်င့္တရားေတြကို စစ္အာဏာရွင္က မ်က္ကြယ္ျပဳခဲ့တယ္။”

” စစ္အာဏာရွင္ရဲ႕ ဖိႏွိပ္မႈေၾကာင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ဒုကၡသည္ေတြ ခုိလံႈေနရတယ္။ ဒီဒုကၡသည္ေတြဟာ ထိုင္းဘုရင္မင္းျမတ္ရဲ႕ ေစတနာေၾကာင္႔သာ ခိုလံႈခြင့္ ရခဲ့တာပါ။ ၁၉၉ဝ ျပည့္ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ၈ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္နဲ႔ မဲအျပတ္အသတ္ႏိုင္ခဲ့ေတာ့ တရားေစာင့္တဲ့မင္း ေပၚလာၿပီ။ ဒို႔ႏိုင္ငံ ဒို႔ျပန္လို႔ရၿပီ။ ဒို႔ဇာတိ ဒို႔ျပန္လို႔ရၿပီလို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္တို႔ ေမွ်ာ္လင့္သလို ျဖစ္မလာခဲ့ပါဘူး။ ေစာဘဦးၾကီး ေျပာတဲ့ စကားကို ႏွစ္သစ္ကူးလက္ေဆာင္အျဖစ္ ေပးပါရေစ။”

”ကရင္လူမ်ဳိးေတြဟာ ေတာ္လွန္ေရး တခါမွ မလုပ္ခဲ့ဘူး။ အခုေတာ္လွန္ေရးက ပထမဦးဆံုးနဲ႔ ေနာက္ဆံုးျဖစ္တယ္။ ကရင္ေတြဟာ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ လူတန္းစား တခါမွ မျဖစ္ခဲ့ဘူး။ အဖိႏွိပ္ခံလူမ်ိဳးတမ်ိဳးအျဖစ္နဲ႔ပဲ ေနခဲ့ရတယ္။ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးဟာ မရံႈးဘူး။ ကရင္ေတြဟာ ရန္ကုန္သြားၿပီး လည္ဆင္းမခံခဲ့ဘူး။ က်ေနာ္တို႔ေတြ အခုလို ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲကို က်င္းပေနခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ျပည္သူေတြ၊ ကရင္အမ်ဳိးသားေတြဟာ ေတာင္ငူ၊ ေညာင္ေလးပင္ ေရွ႕တန္းစစ္မ်က္ႏွာျပင္မွာ စစ္အစိုးရရဲ႕ ဖိႏွိပ္၊ ရက္စက္မႈေၾကာင့္ အသက္ရွင္ရပ္တည္ဖို႔အတြက္ တိရစာၦန္ေတြလို ေျပးလႊားတိမ္းေရွာင္၊ ပုန္းေအာင္းေနရပါတယ္။ စစ္မွန္တဲ့ တိုင္းရင္းသား စည္းလံုးညီညႊတ္ေရးကို အသိအမွတ္ျပဳမွ၊ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးရဲ႕ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံေတြကို အျပန္အလွန္ ေလးစားမႈ ရွိမွသာ စစ္မွန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီ ရရွိမွာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္''

ပဒိုမန္းၿငိမ္းေမာင္ စကားအဆံုးမွာ လက္ခုပ္သံမ်ား ဆူညံသြားပါတယ္။ ရင္ထဲမွာ ေၾကကြဲမႈ၊ နာက်င္မႈ၊ တက္ၾကြမႈေတြက ေလထဲမွာ လြင့္ေနတဲ့ ကရင္အမ်ဳိးသားအလံလို တဖ်တ္ဖ်တ္နဲ႔။

၇၁ ၾကိမ္ေျမာက္ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲကို က်မတို႔တင္ ဆင္ႏႊဲရတာ မဟုတ္ဘဲ ကမၻာ႔ႏိုင္ငံအသီးသီးက ႏိုင္ငံျခားသားေတြပါ ပါဝင္ဆင္ႏႊဲၾကပါတယ္။ သူတို႔လို ဘာသာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေရွ႕အေနာက္ ျဖစ္ရသူေတြတင္ စိတ္ဝင္စားရတဲ့ ပြဲမဟုတ္ဘဲ က်မတို႔လို ႏိုင္ငံတခုထဲမွာ အတူေနခဲ့ရတဲ့သူေတြပါ စိတ္ဝင္စားရတဲ့ပြဲပါ။

အခမ္းအနားျပီးေတာ့ ဒံုးယိမ္းအဖြဲ႔ေတြက “ဖိဖိေယာ္” ဆိုတဲ့ ႐ိုးရာနတ္ကို ျပန္ပို႔ဖို႔ နတ္စင္ဘက္မွာ စု႐ံုးေနၾကပါၿပီ။ အခမ္းအနား လာသူေတြကို ေကာက္သစ္ေကာက္ညႇင္းနဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ ေကာက္ညႇင္းက်ည္ေတာက္ ကရင္လို (ဝါ့ပေလာ) ေတြကို လက္ေဆာင္ေပးပါတယ္။ ေကာက္ညႇင္းက်ည္ေတာက္ေတြကို ႏိုင္ငံျခားသားေတြ စားေသာက္ၾကၿပီး ဖိဖိေယာ္နတ္စင္ေဘးကို စု႐ံုးသြားၾကပါတယ္။

“ဖိဖိေယာ္” ဆိုတဲ့ နတ္ကို ပြဲေတာ္မက်င္းပခင္ ညေနမွာ တရက္ၾကိဳၿပီး ပင့္ဖိတ္ထားတဲ့ နတ္ကြန္းေလး ရွိပါတယ္။ နတ္ပင့္တဲ့အခါမွာ ဒုံးယိမ္းအဖြ႔ဲအားလံုး အကနဲ႔ ပင့္ၾကရပါတယ္။ ျပန္ပို႔တဲ့အခါမွာလည္း ဒံုးယိမ္းနဲ႔ ျပန္ပို႔ရပါတယ္။ စင္ျမင့္ေဘးက ဝါးညႇပ္က်ဲက်ဲကာထားတဲ့ နတ္ကြန္းေလးထဲမွာ ေကာက္သစ္စပါးပံုေလး ရွိပါတယ္။ ဝါးညႇပ္နဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ နတ္ကြန္းတိုင္ေဒါင့္ ၄ ခုမွာ ေတာပန္းေတာင္ပန္းေလးေတြကို ႏွီးနဲ႔ခ်ည္ၿပီး ပူေဆာ္ထားပါတယ္။ ဝိုင္းထဲမွာ ေစာင္း၊ ဗံုရွည္၊ ေမာင္း၊ လကြင္း၊ ကၽြဲခ်ဳိတီးမႈတ္ေနသူ ကရင္အမ်ဳိးသားၾကီးေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ညႊတ္ကိုင္းေနတဲ့ တင္းဝါးရဲ႕ ဝါးပင္အတိုင္း ဝါးရြက္အခက္အလက္ေတြ မခုတ္ဘဲ ေကာက္သစ္စပါးနဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ ေခါျပင္၊ ျပာေရထုပ္၊ ေကာက္ညႇင္းမုန္႔ေတြကို ခ်ိတ္ဆြဲၿပီး ပူေဆာ္ထားပါတယ္။ အုန္းသီး၊ ငွက္ေပ်ာသီးလည္း ပါပါတယ္။

“ဖိဖိေယာ္” နတ္ျပန္ပို႔မဲ့သူေတြ ဒန္အိုးမဲမဲ ၂ လံုးထဲက ထမင္းဟင္းေတြကို ဝါးနဲ႔လုပ္ထားတဲ့ ပန္းကန္ ၄ ခုထဲကို ထမင္းထည့္ပါတယ္။ ဝါးပန္းကန္တခုထဲကို ဟင္းထည့္ၿပီး လူ ၄ ေယာက္က ဝါးထမင္းဟင္းခြက္ကို ေယာင္းမနဲ႔ ေခါက္ပါတယ္။ ထမင္းဟင္းကေတာ့ ေကာက္သစ္စပါးနဲ႔ ခ်က္ထားတဲ့ ထမင္း၊ ၾကက္မဒန္း အထီးတေကာင္၊ အမတေကာင္ျပဳတ္ၿပီး ဂဏန္း၊ ခ႐ုခ်က္ထည့္ထားတဲ့ ဟင္းနဲ႔ ပူေဇာ္တာပါ။

“ဖိဖိေယာ္” နတ္ျပန္ၿပီလို႔ ယူဆတဲ့အခ်ိန္မွာ နတ္ကြန္းဝန္းထဲမွာ ရွိေနတဲ့ တီးမႈတ္ေနသူေတြ နတ္ကို တင္ေျမႇာက္ထားတဲ့ ထမင္းကို အားရပါးရစားၾကေတာ့တယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ကရင္ဒံုးယိမ္းအဖြဲ႔အားလံုး ကၾကပါၿပီ။ ရပ္ၾကည့္ေနတဲ့ ကရင္အမ်ဳိးသမီးၾကီးေတြက နတ္ကြန္းက ပန္းေတြျဖဳတ္ၿပီး တယုတရ သိမ္းသြားၾကတယ္။ ကေလးငယ္ေတြကို နတ္ကြန္းထဲက သူေတြက ခ႐ုေတြ၊ ဂဏန္းေတြ ခြန္႔ၾကတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က အေပ်ာ္ရဆံုးအခ်ိန္ပါပဲ။

ဒံုးယိမ္းရဲ႕ အကစည္းခ်က္န႔ဲအတူ နတ္စင္ေဘးက ေခ်ာတိုင္တက္ပြဲရဲ႕ လကြင္းသံကလည္း ၾကည့္ေနသူေတြေရာ၊ ကခုန္ေနၾကသူေတြကိုပါ ခြန္းအားျဖစ္ေစပါတယ္။ ဆီရႊဲၿပီး ေျဖာင့္တန္းေနတဲ႔ ဝါးလံုးထိပ္က အလံကို ယူေဆာင္ေနသူ ကရင္အမ်ဳိးသားက ပုဆိုး ၃ ထည္ကို အသံုးျပဳၿပီး ကၽြမ္းက်င္စြာ တက္သြားပါတယ္။ အလံကိုယူၿပီး ေအာက္ကိုခ်လိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေစာင့္ၾကည့္ေနတဲ့ ပရိသတ္ေတြက ဦးထုပ္ေျမႇာက္၊ ပုဆိုးေျမႇာက္ၿပီး ဂုဏ္ျပဳၾကတယ္။

ကရင္ဒံုးယိမ္းတဖြဲ႔မွာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ ၃၆ ေယာက္က ကမယ့္သူ။ ေယာက္်ား ၅ ေယာက္၊ မိန္းမ ၅ ေယာက္က သီခ်င္းဆိုမယ့္ တီးမယ့္ သူေတြ။ ဒံုးတဖြဲ႔ရဲ႕ ကရတဲ့ အခ်ိန္က မိနစ္ ၃ဝ ကေန ၄၅ မိနစ္ထိရွိပါတယ္။

ဒံုးမကခင္မွာ မိန္းကေလးတေယာက္က ပထမဆံုး သီခ်င္းဆိုၿပီး ဆုေတာင္းပါတယ္။ ႏွစ္သစ္ကူးအတြက္ ဆုေတာင္းတာပါ။ ”ၾကိဳင္သရိေထာင္ေထာ့ မႈလက္နာ” “ဆူးခလိတ္လာ” ျမန္မာလို အားလံုးခ်မ္းေျမ႕ပါေစ၊ ေအးျမျခင္း ျဖစ္ပါေစလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ ကရင္ဒံုးယိမ္းက ေကာက္သစ္စားပြဲကို ျပန္လာဖို႔ “ဖိဖိေယာ္” နတ္ကို ဖိတ္လိုက္တယ္။ ဒီနတ္က ေတာထဲေတာင္ထဲမွာ ေနတာမို႔ သဘာဝအသံေပးၿပီး “ေဟး…..ေဟး” လို႔ ဖိတ္ေခၚလိုက္တယ္။ သီခ်င္းထြက္ဆိုရတဲ့သူက ရႊင္ရႊင္ျမဴးျမဴးေလးလုပ္ၿပီး ဖိတ္ေခၚရတယ္။

သီခ်င္းတပုဒ္ဆံုးၿပီးမွ ကမယ့္ သူေတြ ထြက္လာရပါတယ္။ ဒံုးကကြက္ထဲမွာ ေကာက္ရိတ္၊ စူးထိုးတဲ့ ဟန္ေတြပါပါတယ္။ သီခ်င္းေတြ၊ စာသားေတြထဲမွာ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးအေၾကာင္း၊ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္း၊ ဆန္စပါးေတြအေၾကာင္း၊ ေတာင္ယာလုပ္ငန္းေတြအေၾကာင္း ပါတဲ့ သီခ်င္း ၁ဝ ပုဒ္ေလာက္ၿပီးေအာင္ ဒံုးကရတာပါ။

ေျမာက္ေလနဲ႔အတူ ပါလာတဲ့ ေဆာင္းႏွင္းမႈန္ေတြၾကားမွာ ၾကည့္ေနသူေတြေအးေနေပမယ့္ ဒံုးကေနသူေတြ ေခၽြးၿပိဳက္ၿပိဳက္က်ေနၾကပါတယ္။ ကရင့္႐ိုးရာအဝတ္အစားေတြနဲ႔ ရႊင္ျမဴးတတ္ၾကြေနတဲ့ ဒံုးအကကို ၾကည့္လို႔ မဝႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ကရင္ဒံုးယိမ္းက ရႊင္ျမဴးတတ္ၾကြသေလာက္ “ထား” ဆိုတဲ႔ ျမန္မာလို ကဗ်ာ၊ လကာၤလို႔ အဓိပၸာယ္ရတဲ့ “ထား” ပြဲကေတာ့ ေအးေဆးၿငိမ့္ေညာင္းလွပါတယ္။ က်မကေတာ့ သီခ်င္း ၿငီးေနတယ္လို႔ ခံစားရပါတယ္။ “ထား” ပြဲကို ပံံ့ပိုးေပးတဲ့ ဂီတကေတာ့ ကၽြဲခ်ိဳနဲ႔ တနန္း (ေစာင္းေကာက္) ပါပဲ။ ဒုကၡသည္ဆိုေတာ့ ေစာင္းၾကိဳးျဖစ္ဖို႔ သစ္ႏြယ္ၾကိဳး၊ ပိုးၾကိဳး မရွိပါဘူး။ သစ္နဲ႔ ထြင္းထားတဲ့ ေစာင္းပံုသ႑ာန္ကို ၾကိဳးအျဖစ္ ဂီတာနံပါတ္ေလးၾကိဳးကို တပ္ထားရပါတယ္။ ဝါးနဲ႔လုပ္ထားတဲ့ ဟြန္းတေယာေလးကလည္း သိပ္ကို ခြ်ဲတတ္ပါတယ္။

မီးအလင္းမွိန္မွိန္ေအာက္မွာ ဝါးဟြန္းတေယာေလး၊ ေစာင္းေလး ညႇင္းညႇင္းသဲ့သဲ့တီးၿပီး အပ်ဳိ၊ လူပ်ဳိ ကဗ်ာရြတ္ၾကတယ္။ အပ်ဳိ၊ လူပ်ဳိဆိုေတာ့ ခ်စ္ေရးဆိုၾကတာေပါ့။ အခ်စ္ကုိ လွပေအာင္၊ ႏူးညံ့ေအာင္၊ သိမ္ေမြ႔ေအာင္ ပံုေဖာ္တတ္ၾကတယ္။ အမ်ိဳးသမီးက အဆိုဘက္က။ အမ်ိဳးသားက အေခ်ဘက္က။ က်မတို႔ ျမန္မာလိုဆို စကားထာဝွက္ၿပီး အပ်ဳိလူပ်ဳိ က်ီစယ္ၾကတာျဖစ္မယ္။ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးသား ေယာက္်ား၊ မိန္းမဆို ခ်စ္ေရးမဆိုၾကေတာ့ပါဘူး။ ဥပမာ ေဆးလိပ္မီးေတာင္းတာ၊ အကၤ်ီေတာင္းတာ၊ ဘယ္ေလာက္ ဥာဏ္ေကာင္းလဲဆိုတာ၊ ဆံုးမစကားေျပာတာတို႔ကို “ထား” နဲ႔ ေျပာၾကတာလို႔ IHE ေက်ာင္းအုပ္ဆရာၾကီး “ေစာလားေလး” က ရွင္းျပပါတယ္။ ”ထား” ယဥ္ေက်းမႈ မေပ်ာက္ေအာင္ ဆရာၾကီးက ႏွစ္သစ္ကူးမွာ “ထား” ၿပိဳင္ပြဲလုပ္ေပးပါတယ္။ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈကို ထိန္းသိမ္းတာ သိပ္ကိုေကာင္းတဲ့ စိတ္ကူးပါပဲ။

က်မတို႔ ျမန္မာေရွးလူၾကီးမ်ားလို ေယာင္တေစာင္းမထံုးဘဲ ထိပ္တည့္တည့္ထံုးထားတဲ့ တလဂုဏ္ ကရင္လူမ်ဳိးကိုလည္း ေတြ႔ခဲ့ရတယ္။ ရွားပါးတဲ့ ဆင္ယဥ္ထံုးဖြဲ႔မႈနဲ႔ နတ္ပူေဇာ္တဲ့ ဓေလ့နဲ႔ တလဂုဏ္ ကရင္႔အမ်ဳိးသားေတြ က်မတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ မေတြ႔ရေတာ႔ပါဘူး။ ထူးျခားတဲ့ ဆင္ယဥ္မႈနဲ႔ တလဂုဏ္ ကရင္အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးေတြကလည္း “ထား” ဆိုၾကတယ္။ ကရင္ေစာင္နီနီပတ္ၿပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ခံစားခ်က္ကို ထုတ္ေဖာ္ၾကတယ္။ ဆြဲဆြဲငင္ငင္နဲ႔ “ထား” ဆိုေနၾကတဲ့ သူတို႔ေတြမွာလည္း ႏူးညံ့တဲ႔ ခံစားမႈအႏုပညာ ရွိပါတယ္။

က်မတို႔ျမန္မာေတြ ပတ္ပ်ဳိး၊ ေတးထပ္၊ သီခ်င္းၾကီး၊ သီခ်င္းခန္႔ သီဆိုသလို ဆိုၾကတာပါ။ သံစဥ္၊ စာသား၊ ဓေလ့ထံုးစံ၊ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈသာ မတူတယ္။ ေၾကး၊ၾကိဳး၊ သားေရ၊ ေလ၊ လက္ခုပ္ အေျခခံတဲ့ တူရိယာ ၅ မ်ဳိးထဲကေတာ့ ခြဲမထြက္ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။

ေကာက္သစ္စပါးနံ႔သင္းေနတဲ့ ေခါျပင္၊ ေကာက္ညႇင္းက်ည္ေတာက္၊ ေကာက္သစ္စပါးကို အမႈန္႔ေထာင္းထားတဲ့ ဆန္မႈန္႔နဲ႔ ၾကိမ္ဖူး၊ ခ႐ုေရာခ်က္ထားတဲ့ တာလေပါဟင္းက ကရင္႐ိုးရာ အစားအစာတခုပါ။ ဒီအစားအစာေတြနဲ႔ အသက္ရွင္ရပ္တည္ၿပီး ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးကို ဆင္ႏႊဲေနၾကပါတယ္။ က်မတို႔ ဒီေန႔အသက္ရွင္ ရပ္တည္ေနရတဲ့ အဓိက အစာျဖစ္တဲ့ စပါးရဲ႕ တန္ဖိုးကို ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံေတြနဲ႔ ထံုမႊန္းဂုဏ္ျပဳတဲ့ ပြဲပါပဲ။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးဟာ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတြနဲ႔ လွခ်င္တိုင္းလွေနေတာ့တာ။

ေကာက္သစ္စပါးျဖစ္ဖို႔ စိုက္ပ်ဳိးခဲ့တဲ့ စပါးေစ့ေတြဟာ ခ်က္ခ်င္း ထသီး၊ ခ်က္ခ်င္း ေကာက္သစ္ေပၚရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဆင့္ဆင့္ျဖတ္သန္း အခ်ိန္ယူစိုက္ပ်ဳိးခဲ့ရပါတယ္။ က်မတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေျမၾကီးေတြက သိပ္ကို အေရာင္အေသြး စံုပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း စိုက္ပ်ဳိးေရးႏိုင္ငံလို႔ ဆိုၾကတာပါ။ ဒီေျမၾကီးေပၚမွာ ဒီမိုကေရစီ စပါးမ်ဳိးေစ့ေတြ၊ ဘဝ၊ ေခၽြး၊ ေသြး၊ အသက္ေတြ အမ်ားၾကီးနဲ႔အတူ သမိုင္းမ်ားစြာ၊ မ်ဳိးဆက္မ်ားစြာ ၾကဲပက္ထားပါတယ္။

ဒီေကာက္သစ္ေပၚခ်ိန္မွာ က်မတို႔အားလံုး ရိတ္သိမ္းေပ်ာ္ရႊင္ရမယ္လို႔ နက္နက္ရိႈင္းရိႈင္း ယံုၾကည္ေနမိပါေတာ့တယ္။
[Read More...]


အိႏိၵယႏုိင္ငံတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးဆြမ္းကပ္.



၂၇၄၉-ခုႏွစ္ေျမာက္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးကို ႏုိင္ငံအသီးသီးတြင္ စည္းကားသိုက္ျမိဳက္စြာက်င္းပျပဳလုပ္ၾကသည္။ ၂၀၀၉-ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ(၁၆)ရက္ေန႔သည္ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၇၄၉-ခုႏွစ္တုိင္ခဲ့ျပီ။ တစ္ခ်ိဳ႔ႏုိင္ငံတြင္ (၁၆)ရက္တြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး က်င္းပလုိေသာ္လည္း အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ထုိရက္ထက္ေစာျပီးက်င္းပၾကသလုိ ရက္ေနာက္က်မွ က်င္းပျပဳလုပ္တာလည္း ရွိပါသည္။

ဘာလုိုဘဲျဖစ္ျဖစ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္ျမတ္ကို ေရာက္ေလရာတုိင္းမွာ မိမိတို႔ရဲ႕ အမိ်ဳးသားေရးျဖစ္တဲ့ ႏွစ္သစ္မဂၤလာကို
က်င္းပႏုိင္ျခင္းဟာ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစရာေကာငး္လွပါတယ္။ ဒီဓာတ္ပံုေတြကေတာ့ ကရင္အမ်ိဳးသားရဟန္းေတာ္ေတြက ႏွစ္သစ္ကူးအထိန္းအမွတ္အေနနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံေရာက္ P.HD ကရင္ေက်ာင္းသားမ်ားက ဗာရာဏသီမွာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းဆက္ကပ္ လွဴးဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးအတြက္ သတင္းဓာတ္ပံုမ်ားကို ေအာက္ဆက္လက္ၾကည့္ရန္ ႏွိပ္ပါ..။














[Read More...]


ပထမဆုံးေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးေန ့ အသံလႊင့္မိန္ ့ခြန္း



12,12.2009



ယေန ့ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ား ယေန ့သည္ သမုိင္း၀င္ေန ့ျဖစ္ပါသည္။ အစုိးရက တရား၀င္အသိအမွတ္ျပဳေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားေန ့ လည္းျဖစ္ပါသည္။ ဤေန ့ရက္သည္ ကရင္တစ္မ်ဳိးသားလုံး၏ မဂၤလာအခါေန ့လည္းျဖစ္ပါသည္။ တစ္သီးတစ္ျခား တစ္ကြဲတစ္ျပားေနထုိင္ခဲ့ၾကရာမွ ကၽြႏု္ပ္တုိ ့သည္ ယေန ့မွစ၍ တုိင္းရင္းသားအားလုံး၏ အေရးအခင္းႏွင္ ့ ႏုိင္ငံေတာ္အေရးအခင္းတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ရပါမည္။ လူဦးေရ ႏွစ္သန္းေက်ာ္မွ်ရွိေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္၏ ကံၾကမၼာကုိ ဖန္တီးရာ၌ အဓိကမွ ပါ၀င္ႏုိင္မည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္။
ကၽြႏု္ပ္တုိ ့လူမ်ဳိး ဆိတ္သုဥ္းမသြားဘဲ တည္ရွိေနခဲ့သည္မွာ မည္သည့္အဖြဲ ့အစည္း၊ မည္သည့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္၊ မည္သူတုိ ့၏ ပေယာဂေက်းဇူးေၾကာင့္မွ မဟုတ္ဘဲ ကၽြႏု္ပ္တုိ ့၏ထူးျခားေသာ ပင္ကုိယ္အရည္အခ်င္းမ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပသည္။ ပရိယာယ္မရွိ ရုိးသားၾကသည္။ စိတ္ထားေျဖာင့္မတ္ၾကသည္။ ဂီတကုိ ျမတ္ႏုိးသည္။ ဘုရားတရားကုိ ေလးစားသည္။ အျခားေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ဒုိးတးေပါင္းဖက္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းသြားျခင္းျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ ့ ၏ အမ်ဳိးသားဂုဏ္သိကၡာ၊ အရည္အခ်င္းမ်ားကုိ ခုိင္မာေအာင္ ထိန္းသိမ္းျခင္း၊ ျမွင့္တင္ျခင္းမ်ား ျပဳႏုိင္မည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။



ကၽြႏု္ပ္တုိ ့တစ္ေတြ ဆုံးျ့ဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်တ္မွတ္သည့္အခ်ိန္က်လာခဲ့ၿပီး ကၽြႏု္ပ္တုိ ့သည္ ယခင္ကဲ့သုိ ့ပင္ တစ္သီးတစ္ျခား ရပ္တည္ေရးအတြက္ ရပ္တည္ၾကမည္ေလာ၊ သုိ ့တည္းမဟုတ္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ၾကမၼာကုိ ဖန္တီးရာ၌ တစ္အပ္တစ္အား လက္တြဲပါ၀င္ေဆာင္ရြက္မည္ေလာ။
ကၽြႏု္ပ္တုိ ့သည္ ကရင္တစ္မ်ဳိးသားလုံး၏ စည္းလုံးညီညြတ္မႈကုိ တည္ေဆာက္ရင္း ညီညြတ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံအျဖစ္ သုိ ့ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ၾကဳိးပမ္းၾကမည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ ့ကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္ ကုိယ္က်ဳိးမဖက္ မေၾကာက္ရြံ ့ဘဲ လူမ်ဳိးေရးႏွင့္ ဘာသာေရး အာဃာတ အလ်ဥ္းကင္းစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ တုိင္းျပည္၊ ႏုိင္ငံေတာ္အက်ဳိးစီးပြားကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကမည္။
ယေန ့အခ်ိန္အခါတြင္ ကၽြႏု္ပ္တုိ ့အမ်ဳိ်သားအေမြအႏွစ္မ်ား ေရွးေဟာင္းကဗ်ာ၊ လကၤာပုံျပင္မ်ား၊ ကရင္ပညာရွိမ်ားႏွင့္ ရုိးရာ “ယြာ”ဘုရားသခင္ကုိ သတိရေအာက္ေမ့လ်က္ ယင္းတုိ ့၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒမ်ားကုိ ျပန္လည္က်င့္သုံးေနၾကပါမည္။ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးခ်င္းအေနျဖင့္လည္ေကာင္း၊ တစ္အိမ္တစ္မိသားစုအေနျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဘ၀သစ္တစ္ရပ္ကုိ ပါ၀င္ဖန္တီးေဆာင္ရြက္သြားႏုိင္မည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္။
ေခတ္ႏွင့္ေလ်ာ္ညီစြာ ေတြးေခၚစိ္တ္ကူးလ်က္ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းမည့္လုပ္ငန္းမ်ား ၾကံဆခ်မွတ္ကာ အျခားေသာတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ တစ္စိတ္တစ္၀မ္းတည္း က်ရာက႑မွ စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ လူမ်ဳိးေပါင္းဆုံထားသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအျဖစ္ တာ၀န္ယူသြားၾကမည္။
ထုိ ့ေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ ့တစ္ေတြလည္း ႏုိင္ငံေတာ္ဖြံ ့ၿဖဳိးတုိးတက္ေရး အက်ဳိးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပပါယုံၾကည္ခ်က္မ်ားအတုိင္း ကုိယ္စြမ္း၊ ဥာဏ္စြမ္းရွိသေရြ ့ အားသြန္ခြန္စုိက္ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ ယေန ့ ရက္ျမတ္ ကရင္ႏွစ္သစ္မဂၤလာအခ်ိန္တြင္ အဓိဌာန္ျပဳၾကပါစုိ ့
(၁၉၃၈ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္လာလ ၂၁ ရက္)

၂၆၇၆ ခုႏွစ္၊ သေလး၊ ထုိက္ေခါက္ဖုိး၊ ျပာသုိလဆန္း (၁)ရက္ ။ ပုံ - စံစီဖုိး၊ ေရႊဘ၊လွေဖ၊ ေဖသာ၊ ဆစ္ဒနီလူနီ
[Read More...]


ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ႏွင့္ အမ်ိဳးသားစည္းလုံးညီညြတ္ေရး



4.12.2009



ကရင္အမ်ဳိးသား အလံေတာ္ဟာ နက္ရိွင္းေသာ အဓိပၸါယ္ရွိျပီး ၾကီးမားေသာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ႏွင့္ရည္မွန္း ခ်က္မ်ားလည္းရွိပါတယ္။ အလံဆိုသည္မွာ အဖြဲ႔အ စည္း၏ကိုယ္စား၊ လူမ်ိဳးတမ်ဳိး၏အသက္ကို ကိုယ္စား ျပဳျခင္းသေကၤတ အမွတ္အသား တစ္ခုလည္းျဖစ္ပါ တယ္။ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔အတြက္ မရွိမျဖစ္ အလြန္အေရး ၾကီးလွတဲ့အမွတ္အသားတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ကရင္ အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ဟာ အျခားလူမ်ဳိးတို႔က၊ အသိ အမွတ္ျပဳတာကို ကရင္အမိ်ဳးသားေတြက ဂုဏ္ယူစရာျဖစ္ရပါတယ္။

(၁၈၈၁)ခုႏွစ္တြင္ ေဒါက္တာတီသံျပာဟာ ကရင္အမ်ဳိးသားအဖြဲ႔တစ္ဖြဲကို တည္ေထာင္ဖြဲ႔စည္းခဲ့ျပီး ၄င္းအဖြဲမွာ သူက ကရင္အမ်ဳိးသားအဖြဲ႔၏ ပထမဦးဆုံးေသာ သဘာပတိျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါက္တာတီသံျပာ သဘာပတိျဖစ္ျပီးတဲ့ေနာက္ (၁၉၃ဝႏွင့္ ၄ဝ)ခုႏွစ္ၾကားမွာ သာယာဝတီျမိဳေနဆရာစံေဘာ္က၊ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲ႔ သဘာပတိတာဝန္အျဖစ္ ထမ္း ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာစံေဘာ္က၊ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲ႔ သဘာပတိတာဝန္ ထမ္းေဆာင္တဲ့အခ်ိန္မွာဘဲ လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေဝးထဲမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔၊ ကရင္အလံ၊ ကရင္အမ်ိဳးသားသီခ်င္း၊ ေပၚေပါက္လာဖို႔အတြက္ ကရင္ေခါင္း ေဆာင္ႀကီးမ်ားနဲ႔အတူ လြတ္ေတာ္အစည္းအေဝးမွာ ဤအခြင့္အေရးမ်ား ေပၚေပါက္လာရန္အတြက္ တညီတညြတ္ တည္းတုိက္ပြဲဝင္ေတာင္း ဆုိခဲ့ၾကပါတယ္။ ကရင္အစည္းအရုံး Karen National Association ျဖင့္ေခၚေဝၚခဲ့ပါတယ္။ ကရင္လူ မ်ိဳးမ်ားအားလုံး ဒီအဖြဲ႔ထဲမွာ အတူတကြ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတို႔ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားဟာ မိမိတိုအလံေတာ္ရွိ လာရန္အတြက္ လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေဝးထဲမွာ(၁၉၃၅)ခုႏွစ္ကရင္တမ်ိဳးသားလံုးနဲ႔ ထိုက္တန္တဲ့ကရင့္အလံေတာ္ကိစၥကို တင္သြင္းျပီးမဲခြဲဆုံးျဖတ္ ခ့ဲၾကပါတယ္။
အစည္းအေဝးျပီးတာနဲ႔တျပိဳင္တည္း ကရင္အလံပံုစံကို ျပိဳင္ပြဲတစ္ရပ္အေနျဖစ္ အျပိဳင္အဆိုင္ေရးဆြဲၾကရန္ ေၾကညာစာမ်ားႏွင့္ သတင္းစာထဲမွာပါ ထည့္သြင္း ေၾကညာခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ကရင္အလံပုံစံေရးဆြဲၾကရန္ ေတာင္းဆိုေဆာ္ၾသပန္ ၾကားလုိက္တယ္။ ျပိဳင္ပြဲဆုကိုလည္း ထိုက္ထိုက္တန္တန္ေပးမယ္လို႔ ေၾကညာ ခ်က္ထဲမွာ ထည့္သြင္းေဖၚျပထားပါေသးတယ္။
ဤပန္ၾကားခ်က္ဟာ မၾကာခင္အေတာအတြင္းထဲမွာပဲ ျပည္တြင္းမွာေနထိုင္ၾကတဲ့ ကရင္လူမ်ိဳးအမ်ားအျပား အလံေတာ္ပုံစံအခုတစ္ရာေက်ာ္ တင္ပို႔လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ထိုအလံေတာ္ပံုစံအခုတစ္ရာေက်ာ္အနက္ အလံပုံစံ(၁၂)ခုကို ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္ၿပီး အလံ(၁၂)ခုထဲမွာ (၃)ခုထပ္မံေရြးခ်ယ္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ ေရြးခ်ယ္ခံရတဲ့အလံ (၃)ခုမွာ အလံပုံစံေရးဆြဲတဲ့သူ ပထမဆုရရွိတဲ့ (မန္းဘခင္) (ဘီေအ) ကရင္အမိ်ဳး သားအဖြဲ႔ကစာေရးဆရာတစ္ဦးလည္းျဖစ္ပါတယ္။
သူတီထြင္တဲ့အလံေတာ္ဟာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားတိုရဲ႕အျမတ္တႏိုးထားေသာ ဖါးစည္တစ္လုံး ပါရွိပါတယ္။ သူကဖားစည္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုေဖၚျပရာမွာ (က)ေရွးေခတ္ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားရဲ့အိမ္တိုင္းမွာ ဖါးစည္ကိုလက္နက္သဖြယ္ေဆာင္ ထားၾကပါ တယ္။ (ခ)ကရင္လူမ်ိဳး မ်ားဟာ ဖါးစည္ကိုအသက္သမွ်ရိုေသ တန္ဖိုးထားၾကပါတယ္။ သက္ရွိေသာအရာတစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတာ ေၾကာင့္ ဖါးစည္တစ္လုံးလိုမေခၚဆိုဘဲ ဖားစည္တစ္ခုအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ ေခၚဆိုခဲ့ပါတယ္။


ဒုတိယဆုရရွိခဲ့တဲ့ ေတာင္ငူကဆရာမိုးလိုရဲ႕ ေရးဆြဲေသာအလံ အဓိပၸါယ္ေဖၚျပခ်က္မွာ တက္သစ္စေနဝန္းအမွတ္အသား တစ္ခုျဖစ္တယ္။ သူ၏ေဖၚျပခ်က္မွာ (က)တက္သစ္စေနဝန္းဟာ ေန၏အလင္းေရာင္ကို ကမၻာေပၚရွိကရင္လူမ်ိဳးမ်ားတို႔ရဲ႔ တိုးတက္ ထြန္းလင္းေတာက္ပေစရန္ ျဖစ္ပါတယ္။ (ခ)ေနေရာင္ျခည္ဟာ ေၾကာက္စိတ္ကိုဖယ္ရွားျခင္းျဖစ္တယ္။ ဥပမာ အိမ္ေထာင္တစ္ခုအတြင္းမွာ အိမ္သူအိမ္သား တစ္ေယာက္ကေနမေကာင္းဖ်ားနာေနလွ်င္ အျခားေသာအိမ္သား တစ္ဦးဦးကလူနာသည္အတြက္ စိုးရိမ္ေၾကာက္ၾကေနသည့္အတြက္ မိုးျမန္ျမန္လင္းေစခ်င္ပါတယ္။ ညဘက္ေမွာင္ ခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ ေၾကာက္စိတ္ေတြ ခံစားေနရသည့္အတြက္ နံနက္ေနရဲ႕အလင္းေရာင္ေပၚလာတဲ့အခါ ေၾကာက္စိတ္ ကို ဖယ္ရွားေစပါ တယ္။ (ဂ)ေနရဲ႕အလင္းေရာင္ဟာ ကမၻာေပၚမွာရွိတဲ့ သက္ရွိအရာဝတၳဳမ်ားအားလုံး အသက္ရွင္ျခင္းကို ေပးစြမ္းႏိူင္တယ္။ ကမၻာေပၚရွိ လူသားမ်ားအားလုံးလည္း ေနေရာင္ျခည္အားကို လိုသလိုအသုံးျပဳခဲ့ႀကပါတယ္။ ဆရာဝန္မ်ားကလည္း လူနာကို ေနလွမ္းျပီး က်န္းမာေစသလို ေနေရာင္ျခည္ရဲ့အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားလည္း ရရွိပါတယ္။

တတိယဆုရရွိတဲ့ ေဒါက္တာဘေစာေဒြးေရးဆြဲတဲ့ ကရင္အလံေတာ္ပံုစံမွာ ဆင္ျဖဴေတာ္ အရုပ္အမွတ္အသားျပဳခဲ့ ပါတယ္။ ဖားစည္ရဲ့အေပၚမွာလည္း ဆင္အရုပ္ပါရွိေနပါတယ္သူရဲ႕အဓိပၸါယ္ေဖၚျပခ်က္မွာ ဆင္ျဖဴေတာ္ဟာတန္ဘိုးရွိျပီး ျမင့္ျမတ္တဲ့ ရာတနာတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

ကရင္အစည္းအရုံးအတြင္းေရးမွဴး မန္းဘခင္ဦးေဆာင္ျပီးေတာ့ ကရင္အလံ(၃) ခုေပါင္းကာ တစ္ခုတည္းအတည္ျပဳျပီး ကရင္အမ်ဳိးသားအဖြဲ႔ထံသို‹တင္သြင္းခဲ့ပါတယ္။ ၄င္းေနာက္ ကရင္အမ်ဳိးအဖြဲ႔က ဤအလံေတာ္ကို အတည္ျပဳခဲ့သည္။ ကရင္အလံေတာ္မွာ အေရာင္(၃)မ်ဳိးရွိပါတယ္။ အနီ၊အျဖဴ၊ အျပာ ေရာင္ႏွင့္ ေနျဖာေရာင္ျခည္(၉)ခုလည္းပါဝင္ ခဲ့ပါတယ္။ ကရင္အလံေတာ္(၃) ခုကို ေပါင္းစည္းခဲ့တဲ့ မန္းဘခင္က ကရင္အလံေတာ္ရဲ့အဓိပၸါယ္ေဖၚျပရာမွာ
(က) အနီေရာင္ဆိုသည္မွာ- ရဲရင့္ျပတ္သားျခင္းသတၱိရွိျခင္း၊ ဇြဲေကာင္းျခင္း။
(ခ) အျဖဴေရာင္ရဲ့ဓိပၸါယ္မွာ - ျဖဴစင္ျခင္းႏွင့္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္း။
(ဂ) အျပာေရာင္ရဲ့အဓိပၸါယ္မွာ - ေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္ျခင္းႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာျခင္းတို႔ျဖစ္ပါတယ္။
(ဃ) တက္သစ္စေနဝန္း၏ေနေရာင္ျခည္(၉)ခုမွာ- ကရင္လူမ်ိဳးတ႔ုိရဲ႕ ေနရပ္ဌာနီကို ေဖၚျပျခင္း၊ ဘဝတုိးတက္မႈႏွင့္ သာယာၿငိမ္းခ်မ္းမူျဖစ္ပါတယ္။
(င) ဖားစည္၏အဓိပၸါယ္မွာ – စည္းလုံးညီညြတ္မွဳအမွတ္အသားႏွင့္ ရုိးရာယဥ္ေက်းမူ ၊ တန္ဖုိးရွိ ေသာပုိင္ဆုိင္မူတုိ႔ျဖစ္ပါ တယ္။

ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ က်င္းပတဲ့ႏွစ္တႏွစ္တည္း ျမန္မာသကၠရာဇ္(၁၂၉၉) ခရစ္သကၠရာဇ္ (၁၉၃၈)ခုႏွစ္ကရင္သကၠရာဇ္ (၂၆၇၇)ခုႏွစ္မွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပထမဦးစြာ က်င္းပခဲ့သည့္ေန႔မွာ ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ကုိ ၄င္းႏွစ္သစ္ကူးေန႔ မွာပဲ အလံတုိင္ေပၚသုိ႔ လႊင့္ထူခဲ့ၿပီး ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားတုိ႔က စည္းလုံးညီညြတ္စြာ ဦးညြတ္၍ အေလးျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။

(၁၉၃၆)ခုႏွစ္မွာ ျဗိတိသွ်တပ္မွ ကရင္စစ္ဘက္ေခါင္းေဆာင္တို႔က၊ ကရင္အမ်ဳိးသားအလံေပၚတြင္ရွိေသာ ဖားစည္၏ ေအာက္မွာကဒိုးႏွစ္ခုအထိမ္းအမွတ္ ထပ္မံျဖည့္စြက္ခဲ့ပါတယ္။ ဤသေကၤတ အမွတ္အသားပါေသာ အလံကို အဂၤလိပ္ အစိုးရထံတရားဝင္ တင္ျပခဲ့ပါတယ္။ ကရင့္အမ်ဳိးသားအလံဟာ (၁၉၄၉)ခုႏွစ္ဇႏၷဝါရီလ(၃၁)ရက္ေန႔မွာ ကရင့္လက္နက္ ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး ေပၚေပါက္လာတဲ့အခါမွာ ေတာတြင္းကရင့္လက္နက္ကုိင္အလံဟု (ဖဆပလ) အစိုးရအဖြဲ႔ထဲမွ အခ်ဳိ႔ လူေတြကစြပ္စြဲေျပာဆုိၾကၿပီး ကရင္အမ်ိဳးသားအလံကို အစိုးရက သုံးစဲြခြင့္မျပဳေတာ့ပါ။ သုိ႔ေသာ္လက္နက္ကိုင္ေတာ္ လွန္ေရးမလုပ္ေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားအဖြဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ၾကေသာဆရာသာထို–ဆရာမန္းဂ်ိမ္းထြန္းေအာင္ ကရင္ လူႀကီးေစာဘဲေလတို႔က၊ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးကို ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွာ က်င္းပျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ ကရင္အလံေတာ္ကိုရဲရဲဝ့ံဝံ့ ျပန္ လည္၍ လႊင့္ထူခဲ့ပါတယ္။

(၁၉၆၃)ခုႏွစ္–မူးဆိုးေကာ္ကစာ ေစာဟန္တာသာေမႊးအား ကရင္အလံေတာ္ကို ျဖန္႔ ေဝခဲ့ပါတယ္။ (၁၉၇၁)ခုနွစ္မွာ ေစာစံ ဖိုးသင္လည္းထိုနည္းတူစြာ ကရင္အလံေတာ္ ကိုထုတ္ေဝခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ယခုအသုံးျပဳေနေသာအလံဟာ ေရွးေခတ္က၊ကရင္ ေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ား၏ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္မႈတို႔ေႀကာင့္ ဤအလံေတာ္ သည္ နက္ရွဳိင္းေသာအဓိပၸါယ္ရွိျပီး ဂုဏ္က်က္သေရလည္း ျပည့္ဝပါသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအားလုံး ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္လာေနာင္သား ကရင္အမ်ဳိးသားထု တစ္ရပ္လံုးက မိမိတို႔ရရွိထားတဲ့ ဒီအခြင့္အေရးကိုမပေပ်ာက္မဆုံးရွံဳးရေအာင္ ကရင္တုိင္းမွာ ထိမ္းသိမ္းကာကြယ္ရန္ တာဝန္ရွိပါတယ္။

ယခုမ်က္ေမွာက္ကာလမွာ ေတာင္ေပၚေဒသေျမျပန္႔ေဒသႏွင္႔ ေရေျမရပ္ျခားေနထိုင္ ၍ျပန္႔ က်ဲေနၾကေသာကရင္လူမ်ဳိးတို႔ဟာ ဘာသာအယူအဆ ကြဲျပားျခားနားေသာ္လည္း ရုိးရာပြဲေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး၊ ဝါေခါင္လျပည္႔ ခ်ည္ျဖဴ ဖြဲ႔ပြဲ၊ ႏွစ္ဦးေကာက္သစ္စားပြဲ၊ အစည္းအေဝးပြဲ၊ ယဥ္ေက်းမွဳပြဲေတာ္ စသျဖင့္ က်င္းပျပဳလုပ္သည့္အခါတုိင္း အမ်ဳိးသား အလေတာ္ကို လႊင့္ထူခဲ့ၾကပါတယ္။

အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔၏ယခုမ်က္ေမွာက္ကာလမွာ တစုတရုံးတည္း အတူတကြ ေနထိုင္ခြင့္မရခဲ့ပါ သို႔ေသာ္ ကရင္အမ်ိဳးသားရဲ႕အလံေတာ္ေအာက္မွာ စိတ္ဝမ္းကြဲျပားမွဳမရွိတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ရပ္နီးရပ္ေဝး ဘာသာ အယူအဆ ကြဲျပားျခားနားမွဳရွိေသာ္လည္း ဒီဇင္ဘာလ(၁၆)ရက္ေန႔မွ က်ေရာက္မည့္(၇၂)ၾကိမ္ေျမာက္ ကရင္ႏွစ္သစ္ ကူးေန႔မွာ တစ္ခုတည္းေသာ အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ေအာက္မွာ စည္းလံုးညီညြတ္ျခင္း ဖြ႔ံျဖိဳးတိုးတက္ျခင္း ၾကြယ္ဝခ်မ္း သာျခင္း၊ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာေသာဘဝကို ေမွ်ာ္မွန္းၾကပါတယ္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကရင္အမိ်ဳးသားအလံဟာ အေရးၾကီးေသာ အမွတ္အသားတစ္ခု ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကြဲျပားျပန္႔က်ဲေနေသာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို အလံေတာ္က စုစည္းညီညြတ္ေစျပီး အင္အားျဖစ္ေစပါတယ္။ ထိုအင္အားမွတစ္ဆင့္ ရုန္းကန္မႈ အျဖင့္သို႔ ေရာက္ရွိကာ လြတ္ေျမာက္ေသာဘဝသို႔ ေရာက္ရွိမည္ျဖစ္ပါတယ္။

ဝင္းေရာ္ ေစာထဲေန
[Read More...]


 
Return to top of page Copyright © 2010 | Karen Tasmania Converted into Blogger Template by HackTutors