ခင္းမီးအင္းထာင္အု္ယး



ဖုဳံယွင္ ယွင္ဖုဳံဍဳဂ္ေလာတ္သာ
ဗးစာင္းဟွာလင္ႏုံ႔လင္ဏာ
ဆု္ဍြၚသိုင့္ေမံလု္ေသ္ွယာ့
ဃႊီေလာဟ္သာဟွာင္.ဗ်ာလင္ယွာ။
သၱာ္လု္အ္ွပညာဗုဟ္
ဆုိဒ္အု္ဟွင္.ဆံင့္မံင္းလု္စ္ွ
လု္္ပါတိင့္သာ ဆု္အင္းကဟ္
မာသီ့ေလာဟ္သာမ၀့္မ္ွလ၀့္။
ပညာ့လု္္အ္ွပု္ေမံခၚ
ေယာ၀္လာ.ေအထီ့အု္ခီ့ထာ္
ပု္ဆုိဒ္မု္ဆဆု္ဗၚဆာ္
ဖုံဳယွင္အ္ွလာ.ေဍသၱာ္။

ဟွာင္.အဲဆုိဒ္(၀ါန္.ရ၀္)
[Read More...]


Requested to all



အင္းယာ့ဗး ထီသုိ၀္သယ္ ကုိ၀္ဟွာေဍလ၀့္ဆာ္၊ြၤပု္ ဇြဲကပင္ ကုံလြာဲေ၀့ ဆု္အ္ွကံင္းယုိ၀္ ဟွံင္ခြိက္ဏ္ွ လု္ ၂၉၊၆၊၂၀၀၈ မူဏီဏ္ွေဆ၀္ယုဂ္၊ အု္ခါ့ဗုဂ္ထင္း မု္အ္ွကံင္းခါ့ ပု္ကုံလြာဲေ၀့ ဟွယ္ဆု္မာဆာ.သယ္ လု္မိက္ခု္လုဂ္ဖုိ၀္းသာ၀းအ္ွလု္က်ယ္အု္ေခါဟ္စံင္ ထံင္ထာင္ လု္ဆု္အ္ွကံင္း ေဍ ဆု္အ္ွကံင္းဟွံင္သင့္ခါ့ဏ္ွသီး ဆု္မာသယ္ ပၚပုဂ္မိင္ေ၀့ေဍာဟ္မာ.ေဆ၀္.လ္ွ။ ပု္ကုံလြာဲ အု္ဟွာင္.အု္စံင္းသယ္ သာအ္ွ မု္ထုဂ္ဖု္လဟ္၀းသာ လဲကုင့္သီး ဟွယ့္ကဲထင္းဆု္ဏင္မိင္ေအး၊ အု္ခါ့ယုိ၀္လ၀့္ အင္းဃွဴ႔ထာင္ ဍးဟွင္သယ္ မာခု္လုဂ္သာ postဗးေဆ၀္.လ၀့္။ ေကခါင့္ေကလးခုိ၀္းသီးအ္ွဍာ္လ၀့္၊ ပု္ကုံလြာဲေ၀့ ထုဂ္ထင္းဆာင့္အင္းဃွဴ႔အးထင္း
ေစ၀္ပု္ကုံလု္ဏိင္းယုိ၀္ ဆာင့္အု္ဗိင္းပါင္ထင္း၂၆၀၀ ေဆ၀္.ယုဂ္၊ဆု္မာသယ္ ေအဟွံင္ခုိ၀္း ဍးထာင္လုိ၀္း
သာလ၀့္ယာ.ဏယ္။ ဏးေသ္ွေဖ္ွလာ ကုိ၀္ဟွာေဍဆာ္။







[Read More...]


သံစဥ္အက္တဲ့့ည



တိရိစၦာန္အခ်င္းခ်င္းညွင္းဆဲတယ္၊ တိရိစၦာန္ကုိလူကညွင္းဆဲဲတယ္၊ လူအခ်င္းခ်င္း ညွင္းဆဲတယ္၊ ေတြ႕ဖူးမွာပါ တိရိစၦာန္ေတြက အႏုိင္ရသူကုိ ဗုိလ္တင္တယ္၊ ဗုိလ္ျဖစ္ သူကုိေတြ႕လုိ႔ေရွာင္ၾကတယ္၊ မေတာ္လုိ႔ ေရွ႕မွာျဖတ္သြားမိရင္ အၿမီးပါတဲ့သတၱ၀ါဆုိ အၿမီးကုတ္ျပတယ္၊ ေက်ာက္တဲ့အမူအယာသေကၤတ တစ္ခုခုျဖင့္ျပေလ့ရွိတယ္၊ ထုိအခါ ဗုိလ္သတၱ၀ါက မညွင္းဆဲမသတ္ျဖတ္ေတာ့ဘူး၊ အႏၱရာယ္မျပဳေတာ့ဘူး၊ အားမတန္သူကုိ အင္းအားနဲ႕အႏုိင္မယူတာ သတၱ၀ါေတြမွာေတာင္ ရွိတယ္၊ စားက်က္ထဲအတူတူေတြ႕ၾကရင္ ေတာ့ တုိ္က္ခုိက္ၾကမယ္၊ ရန္ျဖစ္ၾကမယ္၊ ဒါက တိရိစၦာန္ဆုိေတာ့ ျဖစ္ၾကမွာပဲ၊ သုိ႔ေသာ္

အခ်ိဳ႕ေသာ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့ ၀ံပုေလြ၊ က်ား၊ ေျမေခြးလုိမ်ိဳးသတၱ၀ါၾကေတာ့ လူမ်ားစားက်က္ထဲကုိလာၿပီး ေခ်ာင္းေျမာင္းသတ္ျဖတ္တယ္၊ စားက်က္လုတယ္၊ အေျပးသန္လုိ႔ ေျပးႏုိင္သူမွလြတ္တယ္၊ ကုိယ့္စားက်က္ထဲ ကိုယ့္အစာရွာတာေတာင္မွ မနာလုိ မရႈ႕စိတ္နဲ႔ အႏုိင္က်င့္ဖုိ႔ ယုတ္မာတတ္ၾကတယ္၊ တိရိစၦာန္မ်ိဳးမွာ ထုိသုိ႔ေသာ ၀ံပုေလြ၊ က်ား ေျမေခြးမ်ားကုိ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ သတၱ၀ါလုိ႔ လူေတြေခၚေ၀ၚၾကတယ္၊

လူ႕ေလာကမွာလည္း ထုိကဲ့သုိ႔ ၀ံပုေလြ၊ က်ား ေျမေခြးလုိမ်ိဳး ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ လူသတၱ၀ါေတြကိုလည္း ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္၊ သူတုိ႔ဟာ မ်ိဳးတူမ်ိဳးကဲြ မေရွာင္ ကိုယ့္အတၱအတြက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကုိယ့္အရွိန္၀ါ အာဏာအတြက္ ေသာ္လည္းေကာင္း ကိုယ့္လူမ်ိဳးအေပၚယုတ္မာရဲတယ္၊ သတ္ျဖတ္အႏုိင္က်င့္ရဲတယ္၊ တစ္ဖက္သားရဲ႕ ဆင္းရဲ ေသာကအတြက္ ဘယ္ေတာ့မွ ထည့္စဥ္းစားၿပီး ကိုယ္ခ်င္းမစာတတ္ ဘူး၊ သနားညွာတာဖုိ႔ေ၀းစြ၊ ကိုယ့္အမွားကိုယ္မျမင္တတ္ပဲ အမွားကုိ တင္ျပလာရင္လည္း တင္ျပသူကုိ အျပစ္ေပးအေရးယူတတ္ျပန္တယ္၊ အဲဒီလုိမ်ိဳးကုိ တရားမ်ွတမႈမရွိ မတရားတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းေတြမွာ အၿမဲတုိင္းက်င့္သုံးေနၾကတယ္၊

လူတုိင္းမွာ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရးပါပါလ်က္ လူသားရဲ႕ အခြင့္အေရးကုိ ရုိက္ခ်ိဳး ဗုိလ္က်စုိးမိုးတဲ့ လူယုတ္မာေတြရဲ႕ ေျခဖ၀ါးေအာက္မွာ လူသားတစ္ဦးရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္အခြင့္အေရး ဟာ နာက်ည္းစြာ ဆုံးရွဳံးေပ်ာက္ကြယ္ေနရတယ္၊
ေလာကႀကီးသည္ အေကာင္းအဆုိးႏွစ္မ်ိဳးတုိ႕ ဒြန္တဲြေနတာမွန္ပါ၏၊ ထုိအေကာင္း အဆုိးႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔သည္ မ်ွတေနဖုိ႔ေတာ့လုိပါ၏၊ မွန္ကန္စြာဒြန္တဲြေနဖုိ႔ေတာ့လုိ၏၊ အေကာင္းကုိ အဆုိး အဆုိးကုိအေကာင္းလုိ႔ မမွန္မကန္ဒြန္တဲြေနလွ်င္ အျမင္ခ်င္းလည္းမတူႏုိင္ေတာ့ပါ၊ အခ်င္းခ်င္းလည္း မမွန္ႏုိင္ေတာ့ပါ၊ ကေမာက္ကမအားျဖင့္ ျမင္ၾက ၾကည့္ၾကေတာ့မည္၊ ထုိအခါ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးသည္လည္းေကာင္း၊ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္သည္လည္းေကာင္း၊ ေလာက ႀကီးတစ္ခုလုံးသည္လည္းေကာင္း ဖယုိဖရဲျဖစ္ကုန္မွာေသခ်ာ၏၊ လူသည္လူအခ်င္းခ်င္း ၿငွိႏွိဳင္း လုိ႕မရေသာအခါ မည္သည့္တိရိစၦာန္ကမွ လာၿပီးၿငွိႏွိဳင္းေပးႏုိင္မည္မဟုတ္ပါ၊
ေကာက္က်စ္လွ်င္ တိရိစၦာန္ေတြထက္ ပုိေကာက္က်စ္တတ္ေသာလူသားမ်ားသည္ မေျပလည္ႏုိင္ေအာင္ကိုလည္းဖန္တီးသည္၊ ေျပလည္ေအာင္လည္းဖန္တီးသည္၊ မမွားခင္မွာ လည္းမွားသည္၊ မွားၿပီးေတာ့လည္းဆက္မွားသည္၊ ကုိယ့္မာန္မာနကုိ လာထိလ်ွင္ မွန္မမွန္စဥ္း စားခြင့္မေပး ခ်က္ျခင္းပင္ တုန္႔ျပန္ေျဖရွင္းတတ္သည္၊ လူသည္အေတြးအေခၚ အေမ်ွာ္အျမင္ တုိ႔ေခါင္းပါးလာလွ်င္ ကုိယ္နဲ႔ပတ္သက္ေသာ တစ္စုံတစ္ခုအဆင္ေျပဖုိ႔အတြက္သာ ရဖုိ႔ အတြက္ဆုိလွ်င္ ဘာမဆုိလုပ္ရဲသည္၊ လူသားတစ္ေယာက္ကုိလည္း တိရိစၦာန္တစ္ေကာင္လုိ သတ္ရသတ္ရ သတ္ရဲသည္၊ ဘာေၾကာင့္လည္း ဘာအတြက္လည္း ဘာျဖစ္သြားမလဲ ဒါကုိ သူမစဥ္းစားတတ္ေတာ့ပါ၊ ေခြးရူးတစ္ေကာင္ရဲ႕ တစ္မြန္းတည့္ေကာင္းစာတာကို အားက်မိရင္း ကိုယ့္ေလွကိုယ္ထုိး ပဲခူးေရာက္ေရာက္၊ ကိုယ့္ျမင္းကိုယ္စုိင္း စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္ က်င့္သုံးတတ္ေသာလူေတြရွိေနပါသည္။

ခ်စ္ေသာစာဖတ္သူအားလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းေသာဘ၀တစ္ခု ကိုယ္စီဖန္တီးႏုိင္ၾကပါေစ။
သမၼာဆႏၵျဖင့္- ေစာမ်ိဳးထြန္႔သလာေဖာင္
[Read More...]


ကရင္ရာဇ၀င္္ဆရာႀကီး ဦးပညာ



ဆရာႀကီးဦးပညာသည္ ငယ္နာမည္ကုိ မသိရေသာ္လည္း သထုံဇာတိသားတစ္ဦးျဖစ္သည္၊ သူသည္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဦးပညာ-ဟူေသာအမည္ကုိ သာသနာ့ ေဘာင္တုန္းက မွည့္ခဲ့ေသာအမည္ျဖစ္သည္၊ ရဟန္းဘ၀တြင္ ကရင္ရာဇ၀င္အေၾကာင္းကုိ ေလ့လာ လုိက္စားခဲ့ၿပီး လူ၀တ္ ေၾကာင္ေရာက္မွ ကရင္ရာဇ၀င္စာအုပ္ကုိ ထုတ္ေ၀လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

ဆရာႀကီးဦးပညာသည္ ကရင္ရာဇ၀င္ကုိ ေရးသာရာ၌ အမ်ိဳးသားသမုိင္းအျမင္ေပၚတြင္ အေျခခံ၍ ေရးသားထားသည္။ ပညာရွင္မ်ားက ျမန္မာ့သမုိင္းအေပၚတြင္ မိမိတုိ႔အမ်ိဳးသားပညာရွင္ အျမင္ႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားပညာရွင္ အျမင္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ရွဴ႕ျမင္သုံးသပ္ၾကသည္။ အမ်ိဳးသား သမုိင္း အျမင္ဘက္တြက္ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းအစျပဳ၍ ဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦးလွေဘ၊ ဦးဘုိးလတ္၊ ဦးသာျမတ္၊ သူရိယဦးသိန္းေမာင္၊ ပါေမာကၡဦးေအးေမာင္(တကၠသုိလ္ေမာင္သန္႔စင္)၊ ဒဂုန္ဦးလွေဘႏွင့္ ဦးသိန္းေဖ ျမင့္တုိ႔ပါ၀င္ၾကသည္၊

ဦးပညာသည္ သူ၏ကရင္ရာဇ၀င္စာအုပ္တြင္ ပုိးကရင္ကုိ တလုိ္င္း(မြန္)ကရင္ဟူ၍၄င္း၊ စေကာ ကရင္ကုိ ဗမာကရင္ဟူ၍၄င္း၊ ေကြ႕ကရင္ႏွင့္ရွမ္းကရင္ကုိ (ၾကက္ဖုိးႀကီး)ရာဇ၀င္ႏွင့္ဆက္စပ္ေနေသာ ေၾကာင့္ ကရင္နီ(ကယား) ဟူ၍၄င္း ဆုိလုိဟန္တူသည္။ ဦးပညာ၏ ကရင္ရာဇ၀င္စာအုပ္ကုိ ၁၉၂၉-ခုႏွစ္တြင္ ပထမအႀကိမ္၊ ၁၉၆၅-ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္၊ ဒုတိယအႀကိမ္ထုတ္ သူ၏ အမွာစာတြင္ ေအာက္ပါအတုိင္းေတြ႕ရသည္-
-မြန္၊ျမန္မာတြင္မိမိတုိ႔ ဘုရင္မ်ားရွိသကဲ့သုိ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားတြင္ ကရင္ဘုရင္မ်ား ရွိခဲ့ဘူးသေလာ ဟု ေတြးေတာစဥ္းစားမိခဲ့ဘူးေလသည္မွာ ကရင္ျပည္နယ္သုိ႔ ေရာက္စဥ္အခါကျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၇-ႏွစ္၊၈-ႏွစ္က က်ေနာ္သည္ သတင္းစာဆရာဦးသိန္းေမာင္ႏွင့္အတူ ယခုေကာ္သူေလးဟု အမည္သစ္တြင္ေနသည့္ ကရင္ျပည္နယ္ဘက္သုိ႔ ေဒသႏၱရဗဟုသုတအလုိ႔ငွါ ခရီးထြက္ခဲ့ရာ၌ ေကာ့ကရိတ္မွ သုံးမုိင္ခန္႔ အကြာ ေဒါနေတာင္တန္း ေတာစြယ္တစ္ေနရာရွိ ေတာအတြင္းသုိ႔ တပ္စိပ္တစ္စိပ္၏ အကူအညီျဖင့္ ခရီး ထြက္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိေတာင္စြယ္ေတာအုပ္သည္ကား အမွန္အားျဖင့္ ေရွးကရင္ရွင္ဘုရင္တစ္ပါး ထီးနန္း စုိက္ရာၿမိဳ႕ေဟာင္းျဖစ္ခဲ့ဘူးေၾကာင့္ ယခုတုိင္ ေတြ႔ျမင္ရေသာ က်ဳံးေဟာင္းေနရာမ်ားကို ဦးသိန္းေမာင္က ညြန္ျပေျပာဆုိကာ ရာဇ၀င္ဇာတ္ေၾကာင္းျပန္ေသာေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာ ကရင္အမ်ိဳးသားရွင္ဘုရင္ ရွိခဲ့ဘူးသည့္အျဖစ္ကုိ သိရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ -ယုိးဒယား-ျမန္မာနယ္စပ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ေသာ ျမ၀တီၿမိဳ႕သည္လည္း အဆုိပါကရင္အမ်ိဳးသားဘုရင္၏ နယ္ျခားၿမိဳ႕ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္တကြ ကရင္အမ်ိဳးသားဘုရင္ႀကီးသည္ မိစၦာအယူမွ သမၼာအယူသုိ႔ ကူးေျပာင္းလာပုံမ်ားကုိပါ ထပ္ေလာင္းသိရွိရေသာအခါ အခြင့္ႀကဳံလွ်င္ ကရင္အ မ်ိဳးသာရာဇ၀င္အေၾကာင္းကုိ ဆက္လက္ေလ့လာရန္ ဆႏၵျဖစ္ေပၚလာခဲ့ပါသည္၊ သုိ႔အတြက္ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၉၆၄-ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလအတြင္းက ဘားအံ၊လိႈင္းဘဲြ႔၊ ပုိင္က်ံဳအစရွိေသာကရင္ၿမိဳ႕ရြာမ်ားသုိ႔ ဆရာဦး သိန္းေမာင္ခရီးထြက္ေသာအခါ အတူတကြလုိက္ပါႏုိင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းေသာ္လည္း အေၾကာင္းမညီညြတ္ေသာ ေၾကာင့္ မလုိက္ပါႏုိင္ျဖစ္ခဲ့ရသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိေဒသတစ္၀ုိက္၏ ရာဇ၀င္အေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာင္းေျပာျပ ရန္ ေမတၱာရပ္ခံေသာအခါ က်ေနာ္အား စာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ရွဳ႕ရန္ ေခတၱေပးအပ္ပါသည္၊ ထုိစာအုပ္ကုိ ဖတ္ၾကည့္ေသာအခါ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔တြင္ ေရွးေရွးေသာအခါက ကရင္အမ်ိဳးသားဘုရင္မ်ား ထုိနယ္ ပယ္ေဒသကို စုိးမုိးအုပ္ခ်ဳပ္ဘူးေၾကာင္း က်ေနာ္ယုံၾကည္လာမိပါသည္၊ အဆုိပါစာအုပ္သည္ကား ယခုရုိက္ ႏွိပ္ထုတ္ေ၀ေသာ -ကရင္ရာဇ၀င္-အမည္ရွိစာအုပ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္္လက္ေမွ်ာ္
[Read More...]


လုိအပ္ခ်က္



အရာရာဟာ အၿမဲတုိင္းလုိလုိ ေျပာင္းလဲတတ္ေနေတာ့ ကုိယ့္ဘ၀ကုိယ့္ယုံၾကည္ခ်က္ ေတြဟာလည္း အၿမဲတုိင္းေျပာင္းေနပါတယ္၊ အေကာင္းဖက္ကုိ ဦးတည္တဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္တစ္ခု ဆုတ္ကိုင္မိဖို႔ဆုိတာ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ကိုယ္တုိင္အားထုတ္မႈေတြက အရမ္းကုိ အေရးႀကီးပါတယ္၊

ပရိယာယ္ မာယာနဲ႔ ေကာက္က်စ္မႈေတြ ျပည့္သိပ္ေနတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ မွန္ကန္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းေပၚေရာက္ဖုိ႔ တြန္းပုိ႔တဲ႔ေနရာမွာ ဆင္ျခင္ႏုိင္စြမ္းဆုိတဲ့ အသိဉာဏ္မပါရင္ ဘ၀ရဲ႕ေအာင္ ျမင္မႈတစ္ခုရဖုိ႔ ေတာ္ေတာ္ခက္ခဲပါလိမ့္မယ္၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အသုိ္င္းအ၀ုိင္းေတြၾကားထဲကုိ ၀င္ဆန္႕ႏုိင္ဖုိ႔ အသိပညာ အတတ္ပညာေတြလုိ အပ္သလုိ ဗ်တၱ၊ ပဋိဗလ ဆုိတဲ့ သတၱိ ဗ်တၱိလည္းရွိရပါတယ္၊ ကုိယ္တိုင္အေတြ႕အႀကံဳက သတၱိ၊ ဗ်တၱိ ရွိဖုိ႔အေထာက္အကူျပဳပါတယ္၊ ကုိယ္တုိင္အေတြ႕အႀကံဳရွိဖုိ႔အတြက္ အေတြ႕အႀကံဳေတြမ်ားမ်ားရႏုိင္တဲ့ အသုိင္းအ၀ုိင္းထဲကုိ ၀င္ဖုိ႔လုိပါတယ္၊ သုိ႔ေသာ္ အေတြ႕အႀကံဳယူတဲ့ေနရာမွာ အၿမဲတုိင္းရည္ရြယ္ခ်က္၊ ဦးတည္ခ်က္ထားဖုိ႔ေတာ့ လုိပါ တယ္၊ အေတြ႕အႀကံဳရတာေပါ့ ဆုိရုံေလာက္နဲ႔ေတာ့ ကုိယ္ဘ၀တက္လမ္းေအာင္ျမင္ဖုိ႔ မရႏုိင္ေသးပါ ဘူး၊ တစ္သက္လုံးအေတြ႕အႀကံဳရတာေပါ့ နဲ႕ပဲ ေက်နပ္မေနဖုိ႔ဆုိလုိတာပါ၊ ကုိယ္ဘာျဖစ္ရမယ္လုိ႔ ကိုုယ့္ဘ၀ကုိ ကို္ယ္ျပဌာန္းထားေပမယ့္ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ဘ၀တစ္ခုကုိ ကုိယ္ရခ်င္မွရမွာ၊ ၀ါသနာနဲ႔ အက်ိဳးေပးကုိက္ညီမွသာလွ်င္ ကို္ယ္လုိခ်င္တဲ့ဘ၀တစ္ခု ျဖစ္လာႏုိင္တာပါ၊ အဲဒီလုိျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဘ၀တစ္ခု ျဖစ္လာဖုိ႕ဆုိတာ လြယ္လြယ္ေလးနဲ႕မရႏုိင္ပါဘူ၊ အေထာက္အပံ့ေတြ အ ခ်ိဳးစားမွ်မွ်တတရႏုိင္ဖုိ႔ေတာ့ အေရးႀကီးပါတယ္၊ အေရးႀကီးဆုံးအေထာက္အပံ့ကေတာ့ ကံ၊ ဉာဏ္၊ ၀ီရိယ(ဇဲြလု႔ံလ) ပါပဲ၊ ကံကုိ ျပဳျပင္ရမယ္၊ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီးလုပ္ရမယ္၊ ၀ီရိယအားထုတ္ရမယ္။ ဇဲြရွိရမယ္၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္အရာတစ္ခုကုိ အဲဒီ ကံ ဉာဏ္ ၀ီရိယ ဇဲြလု႔ံလေတြနဲ႔ လုိလုိလားလား ပုံမွန္သာ ႀကိဳးစား မယ္ဆုိရင္ ျဖစ္ကုိျဖစ္လာမွာပါ။


ေစာေနမ်ိဳး( ဒုံးယိမ္းေျမ)
[Read More...]


သီရိလကၤာေရာက္ ကရင္ျပည္နယ္မွ ပညာသင္ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ား ဘုရားဖူးႏွင့္ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္



သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ၊ ကုိလံဘိုျမိဳ႕ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပါဠိတကၠသိုလ္(Buddhist and Pali University) ႏွင့္ ေကလဏိယတကၠသိုလ္တို႔တြင္ B.A , M.A အတန္းမ်ားတြင္ တက္ေရာက္
ပညာသင္ၾကားေနၾကေသာ ပညာေတာ္သင္ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္
ရက္ ကာလအတြင္း ဘုရာဖူးႏွင့္ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္ကို (၁၂-၀၄-၂၀၀၈) ေေန႔တြင္ စတင္ခဲ့သည္။



ခရီးစဥ္ကို အရွင္ဣႏၵာစာရ (ဥကၠ႒-ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း) ဦးေဆာင္၍ နံနက္ (၆)နာရီတြင္ ခရီးစဥ္ကို စတင္ခဲ့ၾကသည္။ ေရွးဦးစြာ ကိုလံဘိုမွ ကီလိုမီတာတစ္ရာေက်ာ္ ခန္႔ေ၀းေသာ ဒမၻဴလေတာင္ကို သြားေရာက္ေလ့လာခဲ့ၾကသည္။ ၎သည္ ဒမၻဴလျမိဳ႕အနီးတြင္ တည္ရွိေသာ ေရွးေဟာင္းလႈိဏ္ဂူဘုရားျဖစ္ျပီး၊ ေလွ်ာင္းေတာ္မူ၊ ထိုင္ေတာ္မူႏွင့္ ရပ္ေတာ္မူေရွးေဟာင္ဘုရားမ်ားကိုေလ့လာဖူးေတြ႔ႏိုင္သည္။ ထို႔ျပင္ သီဟိုဠ္ႏွင့္ ျမန္မာသာသနာသမိုင္းတြင္ ထင္ရွားခဲ့ေသာ ဒု႒ဂါမနိမင္းၾကီး ( ၁၆၁-ဘီစီ-၁၃၇-ဘီစီ) ဒမၼိိဠေၾကးကလားတို႔ကို ျပန္လည္တိုက္ခိုက္ရန္ အင္းအားစုရံုးသည့္အေနျဖင့္ ပုန္းခိုရာလႈိဏ္ဂူအျဖစ္လည္းထင္ရွားခဲ့သည္။

ထိုေနာက္ နံနက္ (၁၁)နာရီခန္႕တြင္ ဆိဂိရိယေတာင္သို႔ ေရာက္ရွိေလ့လာခဲ့ၾကသည္။ ၎သည္ ျခင္ေသ့တစ္ေကာင္၀ပ္ေနသည့္ အသြင္ရွိေသာေၾကာင့္ ဆိဂိရိယ (ျခင္ေသ့ေတာင္) ဟု ေခၚတြင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိေၾကာင့္ ေတာင္ဘက္တြင္ ျခင္ေသ့၏ လက္ႏွစ္ဖက္ပံုစံ အုတ္ခံုႏွစ္ခုကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ေတာင္ထိပ္ေပၚတြင္ ကႆပဘုရင္၏ နန္းေတာ္ရာေဟာင္း အုတ္ခံုမ်ားႏွင့္ ေရကန္တို႔ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ထို႔ျပင္ ပင္မေက်ာက္ေတာင္ၾကီး၏ အေနာက္ဖက္ေတာင္ေစာင္းနံရံေပၚတြင္ နတ္သမီးမ်ားရုပ္၊ ေဆးေရးပန္ခ်ီတို႔ကို ေလ့လာေတြ႔ရွိ
ႏုိင္သည္။ ေတာင္ေျခပတ္လည္တြင္ ေရရွိေနေသးေသာက်ံဳးပတ္လည္၀န္းရံထားသည္။

တတိယခရီးစဥ္အေနျဖင့္ ေပါေလာနာရု၀ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈနယ္ေျမ သို႔ သို႔ေနာက္မွာ ညေနသံုးနာရီခြဲခန္႔တြင္ ေရာက္ရွိိေလ့လာခဲ့့ၾကသည္။ ေရွးဦးစြာ polonnaruva ျပတုိ္က္ကုိ ေလ့လာၾကသည္၊ ျပတိုက္ထဲတြင္ ေရွ႕ေဟာင္းေက်ာက္ဆင္းတုမ်ား ေၾကးထည္မ်ား၊ ဓာတ္ပုံစသည္တို႔ကို ျပသထားသည္ကုိ ေလ့လာေတြ႔ရွိႏိုင္သည္၊ ထုိ႔ျပင္ ပရကၠမဗာဟု မင္းႀကီးရဲ႕ နန္းေတာ္ေဟာင္းမ်ား၊ ေက်ာင္းေတာ္ရာမ်ား ပရကၠမ သမုဒၵရာဟု ေခၚေသာ ေရကန္ႀကီးကုိလည္း ေတြ႔ႏုိင္သည္၊ polonnaruva ေခတ္သည္ ပုဂံႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳၾကသည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေရွ႕ေဟာင္းပစၥည္းမ်ားရဲ႕ ေအာက္ေျခတြင္ ၁၁-၁၂ ရာစု ေအဒီ ဟု စာတမ္းထုိးထားသည္ကုိ ေတြ႕ရွိရသည္၊ ညေန ၆နာရီခန္႕တြင္ polonnaruva ေဒသမွ ျပန္လည္ထြက္ခြာၾကၿပီး Anuradhapura ၿမိဳ႕သို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္၊ ၄င္းၿမိဳ႕တြင္ ခရီးတစ္ေထာက္အျဖစ္ ျမန္မာေက်ာင္းတြင္ ညအိပ္ရပ္နားခဲ့ၾကသည္၊
၁၃-၄-၂၀၀၈၊ နံနက္(၇)နာရီတြင္ ဒုတိယေန႔ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္ကုိ စတင္ခဲ့ၿပီး ေရွ႕ဦးစြာ မဟာေဗာဓိပင္ကုိ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကသည္၊ ကံေကာင္းေထာက္မသျဖင့္ မိမိတို႔ေလ့လာေရးအဖဲြ႔သည္ သက္ဆုိ္င္ရာဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ခြင့္ေတာင္းၿပီး ေဗာဓိပင္၏ အေပၚဆုံး ပစၥယံသုိ႔ တက္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္၊ သဃၤန္းႏွင့္ ၀တၳဳေငြမ်ား လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခ့ဲၾကသည္၊ ေဗာဓိပင္ကုိ အနီးကပ္ဖူးေမ်ွာ္ခြင့္ရရွိရန္မွာ အလြန္ရခဲဲေသာ အခြင့္ေရးတစ္ခုျဖစ္သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေဗာဓိပင္ကုိ မသမာသူမ်ား ဖ်က္ဆီးမည့္ အႏၱရာယ္မွ တားဆီးရန္အလုိ႔ငွါ ရဲ စစ္တပ္ အေစာင့္အေရွာက္မ်ားခ်ထားၿပီး ၀င္ေရာက္ဖူးေမ်ွာ္သူမ်ားကုိ စက္ပစၥည္းျဖင့္ တစ္ဦးခ်င္း စစ္ေဆးခံၿပီးမွ ၀င္ခြင့္ျပဳသည္၊ ေဗာဓိပင္ကို သီရိလကၤာႏုိင္ငံသားတုိ႔သည္ အသက္သဖြယ္ ေလးစားျမတ္ႏုိး တန္ဖုိးထားၾကသည္၊ ေဗာဓိပင္ကုိ ဖူးေမ်ွာ္ဆုေတာင္းခြင့္ရၾကသူမ်ားသည္ ဆုေတာင္းျပည့္၍ အလုိဆႏၵမ်ားျပည့္ၾကသည္ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳၾကသည္၊
ထုိ႔ေနာက္ မဟာေစတီ ေလာဟပါသာဒ ေၾကးျပသာဒ္ေဟာင္း၊ အဘယာဂီရိေစတီ၊ ေဇတ၀န္ေစတီ၊ သမာဓိရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္၊ ထူပါရာမေစတီ၊ မရိႆ၀တၱိယေစတီ၊ အမြာညီေနာင္ ေရကန္ႀကီးႏွစ္ကန္၊ ဣသုရုမုနိရာဇမဟာ၀ိဟာရေနရာ၊ လကၤာတိလကေစတီ၊ Gardstone, moonstone စသည္တုိ႔ကို ေလ့လာခဲ့ၾကသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ ေန႔လည္ဆြမ္းကုိ ဘုဥ္းေပးခဲ့ၾကသည္၊
မြန္းလဲြ(၁၂)နာရီ ေလာက္တြင္မဟိႏၵေလသုိ႔ သြားေရာက္ေလ့လာၾကသည္၊ မဟိႏၵေလသည္ သီဟုိဠ္သာသနာကုိ စတင္မ်ိဳးေစ့ခ်ေပးခဲဲ့ေသာ ရွင္မဟိႏၵ စတင္ေရာက္ရွိခဲ့ရာ ေနရာအျဖစ္ ထင္ရွားသည္၊ မဟိႏၵေလတြင္ မဟိႏၵေလေစတီ၊ ရွင္မဟိႏၵႏွင့္ ေဒ၀ါနံပိယတိႆ မင္းႀကီးတုိ႔ ဆုံေတြ႔ၾကသည့္ ေစတီ၊ သုမနရွင္သာမေဏ ေႀကြးေၾကာ္ရာေတာင္၊ ရွင္မဟိႏၵ သီတင္းသုံးသည့္ေနရာ ႏွင့္ ေရွးေဟာင္းေက်ာင္းေတာ္ရာမ်ားကို ဖူးေမ်ွာ္ေလ့လာခဲဲ့ၾကသည္၊
ညေန(၃)နာရီ ၄၅-မိနစ္ေလာက္တြင္ ၾသကၠန ရပ္ေတာ္မူ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္သုိ႔ သြားေရာက္ေလ့လာဖူးေမ်ွာ္ၾကသည္၊ ၄င္းသည္ အႏုရာဓပူရၿမိဳ႕မွ ကီလုိမီတာ(၄၀)ခန္႔ေ၀းၿပီး Architecture ဘာသာရပ္အတြက္မျဖစ္မေန ေလ့လာရေသာ ေေရွးေဟာင္းဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူျဖစ္သည္၊ ဆင္းတုေတာ္သည္ ေျခဖ၀ါးေတာ္မွ ဦးေခါင္းေတာ္အထိ (၁၀)မီတာဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ရွိသည္၊
ညေန(၄)နာရီ-၁၉ မိနစ္ခန္႕တြင္ ၾသကၠနမွ ျပန္လည္ထြက္ခြာၾကၿပီး နာလႏၵာေကဒီေက (Nalandayedike)သုိ႔ ခရီးဆက္ၾကသည္၊ ညေန(၅)နာရီခဲြခန္႕တြင္ ေရာက္ရွိသည္၊ ၄င္းသည္ ေက်ာက္တုံးကုိ ထုဆစ္ထားၿပီး အထဲတြင္ ရပ္ေတာ္မူဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူရွိသည္၊ ေအဒီ(၈)ရာစုႏွင့္(၁၀)ရာစုအတြင္း တည္ေဆာက္ထားေသာ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ငယ္ တစ္ခုျဖစ္သည္၊ ထူးျခားသည္မွာ နာလႏၵေကဒီေကသည္ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ၏ အလယ္ဗဟုိအျဖစ္ ေရွးဘုရင္မ်ားက အထိမ္းအမွတ္ျပဳ တည္ေဆာက္ထားခဲ့သည္၊ ထုိေနရာသည္ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ၏ အလယ္ဗဟုိျဖစ္ေၾကာင္းကုိ စစ္ပစၥည္းကိရိယာမပါပဲ သိရွိႏုိင္သည့္ သိဟုိဠ္ဘုရင္မ်ား၏ စြမ္းရည္ကို ေလးစားဖြယ္ရာ ေတြ႔ရွိႏုိင္သည္၊ ယခုေခတ္ ဘူမိေဗဒ ပညာရွင္မ်ားက ေခတ္မီ စက္ကိရိယာမ်ားျဖင့္ စမ္းသပ္တုိင္းတာၾကည့္သည့္အခါ ထုိေနရာသည္ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ၏ အလယ္ဗဟုိျဖစ္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံၾကရသည္၊
ညေန(၆)နာရီတြင္ Aluvihara သုိ႔ ခရီးဆက္၍ ေလ့လာၾကသည္၊ ထုိေနရာသည္ စတုတၳသဂၤါယနာ တင္ရာေနရာအျဖစ္ ထင္ရွားသည္၊ လွဳိဏ္ဂူထဲတြင္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္သည့္ အထိမ္းအမွတ္အေနျဖင့္ ဆင္းတုမ်ားႏွင့္ ပန္းခ်ီကားမ်ားကုိ ထြင္းထုေရးဆဲြထားသည္၊ ထုိမွအျပန္တြင္ ဂႏၵီသုိ႔ ခရီးဆက္ၿပီး ဂႏၵီၿမိဳ႕ ျမန္မာေက်ာင္းတြင္ ခရီးတစ္ေထာက္အျဖစ္ ညအိပ္ရပ္္္နားခဲ့ၾကသည္၊
၁၄-၄-၂၀၀၈၊ နံနက္(၇)နာရီ-၁၅-မိနစ္တြင္ တတိယေန႔ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္ကုိ စတင္ၾကသည္၊ ေရွ႕ဦးစြာ ဂႏီၵ ေတာင္ေပၚဘုရားကို သြားေရာက္ဖူးေမ်ွာ္ၾကသည္၊ ၄င္းသည္ ညာဘက္လက္၀ါးကုိ ေရွ႕ဘက္သုိ႔ ေထာင္၍ လွည့္ထားသည့္ အဘယမုဒၵရာ ထုိင္ေတာ္မူဆင္းတုေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္၊ ဆင္းတုေနာ္ေၾကာ၀မ္းဗုိက္ထဲတြင္ အဂၤေတျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည့္ ဗုဒၶ၀င္ ျပခန္းပါရွိသည္၊ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံတြင္ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္အမ်ားစုုကုိ ေရႊမခ်ပဲ ထုံးျဖဴသဃၤန္းျဖင့္သာ ထားရွိကုိးကြယ္ၾကသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ စြယ္ေတာ္တုိက္ကုိ သြားေရာက္ဖူးေမ်ွာ္ၾကသည္၊ စြယ္ေတာ္တုိက္ကုိ ဖြင့္လွစ္အပူေဇာ္ခံျခင္းမျပဳမီ စြယ္ေတာ္ျပတုိက္ကုိ ၾကည့္ရႈေလ ့လာခဲ့ၾကသည္၊ နံနက္(၉-၃၀)တြင္ စြယ္ေတာ္တုိက္ ဖြင့္လွစ္အပူေဇာ္ခံၿပီး တန္းစီ၍ အေ၀းမွလွမ္းၿပီး ဖူးေမ်ွာ္ၾကည္ညိဳ ၾကရသည္၊ စြယ္ေတာ္တုိက္ ၏သက္တမ္းမွာ ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ရာခန္႕ရွိၿပီဟု သိရသည္။
ဤေနရာတြင္ မွတ္သားဖြယ္ရာ တစ္ခုမွာ ဂႏီၵဗုဒၶျမတ္စြယ္ေတာ္ႏွင့္ အႏုရာဓပူရၿမိဳ႕ရွိ မဟာေဗာဓိပင္တုိ႔မွာ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသားမ်ား အသက္သဖြယ္ ျမတ္ႏုိးတန္ဖိုးထားသည့္ အရာႏွစ္ခုအျဖစ္ ခံယူထားသည့္အားေလ်ာ္စြာ အသက္ေပး၍လည္း ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ထားၾကသည္၊ ၄င္းတုိ႔ကို ယခုထက္တုိင္ ဆန္႕က်င္တုိက္ခုိက္ေနသည့္ သူပုန္မ်ားက ၄င္းေဗာဓိပင္ႏွင့္စြယ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဆင္ဟာလီစ္တုိ႕ကို ႏုိင္ေအာင္မတုိက္ႏုိင္ျခင္း ျဖစ္သည့္ဟု ယုံၾကသည္ၾကသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ၄င္းစြယ္ေတာ္ႏွင့္ေဗာ
ဓိပင္ကုိ ဖ်က္ဆီးရန္ အၿမဲတေစ ႀကံစည္လုပ္ေဆာင္ၾကသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ စြယ္ေတာ္ႏွင့္မဟာေဗာဓိပင္ကုိ ၀င္ေရာက္ဖူးေမ်ွာ္သူမ်ားအား လက္နက္ခဲဲယမ္းပါမပါ အၿမဲတမ္းစစ္ေဆးရျခင္းျဖစ္သည္။
နံနက္(၁၀)နာရီတြင္ View Point ေနရာသုိ႔သြား၍ ဂႏီၵၿမိဳ႕ ရႈခင္းကုိ ၾကည့္ရႈၾကသည္၊ ထုိမွတစ္ဖန္ ရုကၡေဗဒ ဥယ်ာဥ္ကုိ သြားေရာက္ေလ့လာၾကသည္၊ထုိ႔ေေနာက္ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီး ကုိလံဘုိအျပန္ခရီးကုိ စတင္ၾကသည္၊ အျပန္လမ္းတြင္ လကၤာတိလက ေရွ႕ေဟာင္းဘုရားေက်ာင္းကို ၀င္ေရာက္ၾကည့္ရႈေလ့လာၾကသည္၊ ညေန(၃-၃၀)တြင္ ေနာက္ဆုံးေလ့လာေရးခရီးစဥ္အေနျဖင့္ Nittanbuwa ၿမိဳ႕ အတၱနဂရရာဇမဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းကုိ ၀င္ေရာက္ေလ့လာခဲ့ၾကသည္၊ ထုိေက်ာင္းတြင္ သံဃေဗာဓိဘုရင္၏ ဆင္းတုရွိသည္၊ ညေန (၅-၃၀)ခန္႕တြင္ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိၾကသည္။
၁၂-၄-၂၀၀၈၊ နံနက္(၆)နာရီတြင္ စတင္ခဲ့ေသာ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္သည္ ၁၄-၄-၂၀၀၈၊ ညေန(၅-၃၀)ခန္႔တြင္ ပညာေတာ္သင္ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္မွာ ေအာင္ျမင္ၿပီးဆုံးျခင္းသုိ႔ေရာက္ရွိ၍ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေသသာ ကုသုိလ္ႏွင့္ ေဒသႏၱရ ဗဟုသုတတုိ႔ကုိ ရရွိခဲ့ၾကသည္။

(အရွင္ဣႏၵာစာရ-ဇဲြကပင္ ပညာဒါနအသင္း ဥကၠ႒)
[Read More...]


သီရိလကၤာေရာက္ ပညာေတာ္သင္ ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ား ေလ့လာေရးခရီး ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္း



သီဲရိမဟာေဗာဓိ ေညာင္ပင္






















[Read More...]


 
Return to top of page Copyright © 2010 | Karen Tasmania Converted into Blogger Template by HackTutors